Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

мардаийлар А.и.М.нинг кийин вазиятда 
колганидан фойдаланиб, Шомга карши 
юриш килишга тайёргарлик кураётган 
эдилар. Византия б-н тузилган иккинчи 
битим мана шу юришни тухтатиш учун 
керак эди.
Шу тарика ички тартибсизликлар- 
га баркам берилиб, баркарорлик урна- 
тилгач, А.и.М.нинг укаси Мух,аммад ибн 
Марвон кумондонлигидаги кушин яна 
Онадулига юриш бошлайди. 73/692-93 
й. Византия кушини Сивас якинида 
маглубиятга учратилади. Шунингдек, 
Усмон ибн Валид кумондонлигидаги ик­
кинчи кушин х,ам Византия кушинлари- 
ни эгаллаб олган худудлардан чекиниш- 
га мажбур килади. Минтака яна мусул- 
монлар назоратига олинади.
Айни шу пайтларда Симбад исмли бир 
гайримусулмон Ислом давлатига карши 
бош к^п’аради. Византия императори 
Юстиниан II кейинчалик узини тахтдан 
туширган 
Леонтий 
кумондонлигида 
Симбадга ёрдамчи кучларни жунатади. 
Аввалбошда мусулмонлар муваффаки- 
ятга эриша олмайдилар ва А.и.М. товон 
тулаш шартини кабул килиб, Византия 
б-н яна битим имзолайди. Лекин бу ке- 
лишув узок давом этмайди. Куп утмай, 
мусулмонлар Мараш кудудини уз назора­
тига олади (695 й.). Шу санадан бошлаб 
«Византия газотлари» бошланади.
79/698-99 й. Шомда вабо касаллиги 
таркалиб, одамларнингсаросимагатуш- 
ганидан фойдаланиб Византия кушини 
денгиз оркали Антакияга юриш килади. 
Кейинги йили зса, Валид ибн Абдул- 
малик Онадулига юриш килиб, зафар 
козонади. 81 (700-701) й. А.и.М.нинг 
угли Абдуллох, Арзирумни фатх, этади.
258
Навбатдаги йил эса, византияликлар 
ал-Жазира волийси Мух,аммад ибн Мар- 
воннинг Ировда Ибн ал-Ашъас исёнини 
бостириш б-н бандлигидан фойдала­
ниб, Самсатгача бостириб келишади. 
Исёнга барх,ам берилгандан кейин Аб- 
дуллок ибн Абдулмалик 83 (702) й. До- 
рандани камал килади ва узок давом 
этган камалдан сунг уни ф атц этади. 
Келаси йили Масис яна мусулмонлар 
ку­
лига утади.
А.и.М. йигирма йил халифалик килиб, 
олтмиш ёшида Дамашкда вафот этган 
ва шу ерда дафн килинган (14 шаввол 
86/705 й„ 
8
окт.). Узидан кейин туртта 
угли халифалик килгани учун у «Абу-л- 
мулук» («Хукмдорлар отаси») деган си- 
фатни олган.
Угиллари орасида Абдуллох, купрок 
муваффакиятга эришади. Амакиси Абду­
лазиз ибн Марвон вафот этгач, у Миср- 
га волий этиб тайинланади. Волийлик 
даврида кулга киритган энг катта ютуги 
араб тилига расмий тил макомини бери- 
шидир. Унинг аббосий халифа Абу-л-Аб- 
бос ас-Саффох,нинг амри б-н Хирада катл 
килингани х,акида ривоят килинади.
Халифа А.и.М. даврида амалга оши- 
рилган диккатга сазовор ишлардан 
бири илк исломий чакаларнинг (танга 
пул) зарб килиниши булган. Уша йил- 
га кадар Ислом улкаларида Византия 
ва сосонийларнмнг пуллари муомалада 
эди. Бу сиёсий ва иктисодий сох,аларда 
айрим муаммоларни келтириб чикара- 
ётган эди. Уларни х,ал килиш максадида 
А.и.М. олтин (динор) ва кумуш (дирх,ам) 
тангалар зарб килдиради. Шу тарика 
Эрон ва Византия пуллари муомаладан 
чикарилади.
А.и.М.нинг халифалигига кадар де- 
вонлардаги 
дафтарлар 
(хужжат 
ва 
кайдлар) Шомда румий, Эронда форсий 
тилда юритилар эди. Шундан келиб 
чикиб, маъмурларнинг аксари Рум ёки 
эронликлардан иборат булган. Девон- 
да арабчани куллашга илк бор Хажжож

---

АБДУЛМАЛИК ИБН МАРВОН
Шимолий
Африка
Киргогн
ташаббус курсатган. Унинг эронлик ко- 
тиби Зоданфаррух ибн Пирийнинг ёр- 
дамчиси Солих ибн Абдуррахмон хисо- 
ботларни араб тилида тузиб боришни 
таклиф килади ва бу ишни бажаришни 
уз зиммасига олади. Тез орада А.и.М. Да- 
машкда хам расмий ишларни араб тили­
да юритишни буюради. Сулаймон ибн 
Саъид исмли шахе бир йил мобайнида бу 
ишларни тартибга солади ва эвазига ха- 
лифадан катта мукофот олади.
А.и.М. ёшлигидан Куръон, хадис ва 
фищ илмларини урганишга астойдил 
киришган. Халифа булмасидан олдин 
умавийлар саройида Шаъбий ва аз-Зух- 
рий сингари буюк алломалардан маго- 
зий ва хадис урганади. Финрf ва хадис 
сохаларида чукур илмларни эгаллаб, 
Мадина уламоларидан Саъид ибн Му- 
сайяб ва Урва ибн Зубайр каби алло- 
малар даражасига етади. Усмон (р.а.), 
Абу Хурайра (р.а.), Абу Саъид ал-Худрий 
(р.а.), Умму Салама (р.а.), Муовия (р.а.), 
Абдуллох ибн Умар (р.а.) ва б. сацоба- 
лардан хадис урганади. Урва ибн Зу­
байр, Ражо ибн Хайва ва аз-Зухрий каби 
мууаддислар ундан хадис ривоят кил­
ганлар. Ривоят килган хадислари оз 
булгани боис исми му^аддислар ораси- 
да кам тилга олинган. А.и.М. хадис тах~ 
силини халифалик даврида хам давом
эттиради. Шаркий минтакаларда но- 
маълум ва машхур булмаган хадислар- 
нинг пайдо булишига алохида эътибор 
каратиб, 75 (695) й.нинг %аж мавсумида 
Килган хутбасида халкни ушбу хадис- 
лардан огох булишга, Куръони карим ва 
диннинг катъий хукмларига риоя ки- 
лишга чакиради.
А.и.М. ижтиход кила оладиган дара- 
жада И слом хукуцидан бохабар фа^их, 
булган. Шунингдек, шеъриятга хам ки- 
зиккани ва адабий мавзуларда бахслаш- 
гани хам айтилади. Хасан ал-Басрий ва 
Абдуллох ибн Ибоз каби замонасининг 
буюк олимлари б-н ижтимоий масала- 
ларда бахс-мунозаралар олиб борган. 
Илмга булган хУРмати боис, Абдуллох 
ибн Умар (р.а.), Хасан ал-Басрий ва Анас 
ибн Молик (р.а.)ларни уша даврдаги 
машхур волий Хажжождан химоя кила­
ди ва улимдан саклаб колади. Абдуллох 
ибн Зубайрга карши курашаётган пай- 
тида уни зиёрат килиш учун Дамашкка 
келган аз-Зухрийнинг барча карзларини 
тулайди.
А.и.М. даврида ободончилик ишлари- 
га алохида эътибор каратилган. Катта- 
гина империя даражасига етган Ислом 
давлатининг турли минтакаларида йул- 
лар, куприклар ва иншоотлар курилган. 
Ислом оламидаги илкулкан жомелардан
259

---

АБДУЛМАЛИК ИБН УМАЙР
саналган «Кубба ас-сахра» шу даврда 
бунёд этилган. Шунингдек, Х,ажжож то­
монидан Ирокнинг учинчи йирик шахри 
булган Восит барпо этилган. У волий- 
лик килган минтакада зироатга алохида 
эътибор каратилган. Экинларни суго- 
риш учун каналлар курилиб, ахолининг 
турмуш даражаси юксалган.
Ислом давлати Муовия (р.а.) даврида 
баркарорлашгани маълум. Бирок кейин- 
ги сиёсий ва иктисодий узгаришлар Ис­
лом давлатчилигининг янги шароитлар 
такозо этган тарзда такомиллаштириш- 
ни талаб киларди. Ушбу хаётий зарурат 
халифа А.и.М. томонидан чукур идрок 
этилгани шубхасиздир. Бунинг натижа- 
ларидан бири сифатида почта хизмат- 
лари ва ахборот-хабарлашув вазифала- 
рини бажарувчи барид ташкилоти туб­
дан такомиллаштирилган. Худудлари 
анчагина кенгайган Ислом давлатининг 
деярли барча улкаларида содир булиб 
турган исёнлардан шу ташкилот воси- 
тасида хабардор булиниб, уларнинг ол- 
дини олиш ва уз вактида бартараф этиш 
чоралари курилган.
А.и.М. умавий халифаларининг энг 
буюкларидан бири булгани шубхасиз. У 
халифалик курсисини эгаллаган пайтда 
ички тартибсизликлар боис мамлакат 
пароканда вазиятда эди. Дастлабки пайт- 
ларда нуфузи факат Шом ва Миср б-н 
чекланган А.и.М., кейинчалик ички низо- 
ларга бархдм бериб, Ислом давлатининг 
яхлитлигини 
таъминлашга 
эришган. 
Шимолий Африкадаги Ислом хукмрон- 
лигини тиклаган. Византияни узи б-н 
хисоблашишга мажбур этган. Вафотидан 
кейин угли Валидга Атлантика океани- 
дан Жайхун дарёсигача булган худудлар- 
ни уз ичига олган, харбий-сиёсий нуктаи 
назардан анчагина кудратли булган дав- 
латни мерос килиб колдирган.
А.и.М. араб сиёсий элитасининг олий- 
маком зодагонлар сифатидаги мавкеига 
чек куйиб, узини оддий хукмдорлардек 
тутган илк умавий халифадир. У халифа-
260
ликнинг сиёсий яхлитлиги хамда ички 
баркарорлигини таъминлаш масалала- 
рида каттиккул хукмдор булган.
Ад.: Ибн Саъд.