Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

«Т и ж б р а
», 63; Абу Довуд. 
«Буйуъ»,
29; ан- 
Насоий. 
«Буйуъ»,
105), Пайгамбар (с.а.в.) 
хам ушбу кулга олинган икки асирга 
мазкур уч сах,обани ш ерик килганлар 
(Ибн Кудома. V, 5).
Бу ш ерикчиликни жоиз санамаганлар 
эса, ш иркатда сармоя факат мол булиши 
лозим деган карашдан келиб чикадилар 
хамда агар сармоя иш булса хар кимнинг 
ишлаши ва махсулдорлигида тафовут 
булишини эътиборга олиб шартномада 
ноаниклик ва алдаш юзага келишини, 
бунинг эса жоиз эмаслигини таъкидлай- 
дилар.
Ханафий, уанбалий
ва 
зайдий
мактаб- 
лари га кура, бу каби ш ериклик бир хил 
касб эгалари орасида булгани каби, 
ф аркли касб эгалари орасида хам були­
ши мумкин. Шунингдек, ш ерикларнинг 
иш ж ойлари айро булиши х,ам мумкин. 
М олики
йлар, 
х,анбалий 
фащ%
лардан 
Абу-л-Хаттоб, 
цанафий 
фацицлардан 
Зуфар ш ерикларни н г фаркли иш ки- 
ли ш лари ни ж оиз эмас деб билиб, бир 
хил ёки бир-бирини тулдирувчи (ип 
чиказиш ва тикиш каби) касбга мансуб 
булиш ларини, иш ж ойлари хам бир ёки 
бир-бирига боглик (биттаси сув ости- 
дан маржой кидирса, иккинчиси уни 
ип б-н уш лаб туриш и каби) булишини 
ш арт деб билганлар.
Хрнбалий
л ар хзр ким кулга кирити- 
ши б-н мулк эгасига айланиш и мумкин 
булган (денгизлардаги баликлар, эгасиз 
маъдан, утин, мева ва усим лик каби) му­
бох молларни кулга киритиш максадида 
тузилган ш ерикли к (би ргаликда овга 
чикиб, улжани тен г таксим лаш кабилар) 
ни жоиз деб биладилар. 
Хрнаф ий
ва 
за й ­
дий
факихлари эса, мубох м олларга би­
ринчи кулга киритган киш ининг эгал и к 
Килишидан ва бунда бош ка киши ном и­
дан бундай ишни ам алга ош ирилм асли- 
гидан келиб чикиб, бундай максаддаги 
ш ерикликни жоиз эмас, хар ким узи