|
МУЛЬТИЛЕВЕЛНЫЕ СТРУКТУРЫ
Зародившись как коммерческие организации, мульти-
левелные структуры приобретают все больше религиозных
элементов [23]. Разумеется, сами последователи соответст
вующих систем отрицают их религиозный характер, что, с
юридической точки зрения, не дает возможности характе
ризовать их как таковые. Однако вопрос о религиозности
той или иной системы, как мы уже отмечали выше, решить
не так легко.
Для адекватной оценки воспользуемся описанным вы
ше представлением религии как совокупности пяти со
ставляющих: религиозного образа, систем мифов, симво
лов и ритуалов.
Действительно, в деятельности подобных структур при
сутствует религиозный образ (фетишизированный «про
дукт»), ритуалы (презентации, поздравления), символы
(статусные атрибуты) и собственная внутренняя мифоло
гия. Так, по одной из версий, гербалайф был создан
М. Хьюзом (основателем системы) на основе привезенных
им из Тибета четырех тысяч собранных там (по другим
версиям - пяти тысяч украденных) рецептов лекарств из
трав. Аналогичную легенду о происхождении одного из
своих средств, рецепт которого якобы был найден в гроб
нице китайского императора, рассказывают представители
204
фирмы «Ныовейс». Мифологизирована также польза, ко
торую приносят подобные средства. Во время вербовки
новичкам показывают фотографии одних и тех же людей,
на одних снимках безобразно оплывших жиром или пора
женных кожными заболеваниями, на других - стройными
красавцами с чистой кожей. Не известно, подлинные ли
эти снимки, однако эксплуатация мифологемы «чудесное
исцеление» налицо.
Различные авторы [3, 23] приводят дополнительные
признаки, позволяющие идентифицировать подобные
системы как религиозные культы:
1. Наличие мистических элементов. Некоторые продав
цы говорят об «энергетической заряженности» продукта,
«эмоциональных качелях» и т.д.
2. Убежденность в обладании абсолютной истиной. Не
терпимость или, по меньшей мере, снисходительное от
ношение к иным точкам зрения, конкурирующим това
рам.
3. Активный прозелитизм, который является неотъем
лемой обязанностью адептов вовлекать в культ новых чле
нов. По словам продавцов, зарплату им платят не за коли
чество проданного продукта, а за число обученных, т.е. за
число вовлеченных, завербованных. За каждого завербо
ванного, подписавшего контракт, чьи данные пошли в
компьютер, завербовавшему начисляются очки. Данную
позицию наглядно иллюстрируют слова М. Хьюза: «Мы не
торговцы, мы - миссионеры».
4. Претензии на харизматическое лидерство. Среди рас
пространителей есть такое понятие, как «вдохновение свы
ше», провозглашение особой мудрости, требование
беспрекословного согласия с властью и привилегией. В не
которых системах пропагандируется и поддерживается
культ личности основателя, подобно культу М. Хьюза,
«доброго президента и основателя» гербалайфа.
Ряд признаков, присущих мультилевелным структурам,
позволили некоторым авторам отнести их к разряду дест
руктивных культов [5, 10,23].
1. Чрезмерная необоснованная закрытость фирмы:
фирма активно работает, но при этом старается быть не-
205
видимой; отсутствие открытой рекламы продукции фир
мы, сотрудники при продаже товара открыто фирму не
афишируют, запрещение сотрудничающим с фирмой упо
минать даже название продукта в средствах массовой ин
формации; распространение продукта фирмы «от сердца к
сердцу», т.е. из рук в руки и за наличные; жесткая градация
персонала фирмы по уровням посвящения в объективную
информацию о фирме и ее целях; неординарные формы
заключения контрактов фирмы со своими работниками,
например, подписавший контракт с фирмой не является ее
работником, а лишь сотрудничает с ней, покупая ее про
дукцию на свои деньги для распространения.
2. Применение техник контроля сознания: вновь при
бывшие сотрудники проходят специальный курс обучения,
целью которого является не столько научить их торговать
или привлекать новых сотрудников, сколько формирова
ние специфического взгляда на мир и прежде всего на
фирму и ее продукт. У многих сотрудников мультилевел-
ных структур наблюдаются такие признаки деформации
психики, как изменения тембра, манеры и скорости речи
во время разговора о продукте, неспособность восприни
мать критику в адрес фирмы. Отметим, что изменения ре
чи характерны и для некоторых неохристианских пропо
ведников западной ориентации, которые начинают гово
рить на религиозные темы с явно английским акцентом.
3. Создания у сотрудников фирмы «культового мента
литета», которые сводятся к следующему: формируется
убеждение, что «цели оправдывают средства» и что любое
действие приемлемо постольку, поскольку оно способству
ет целям фирмы; культивирование в среде сотрудников
фирмы повседневного пользования продукцией фирмы; в
фирмах оздоровительной направленности - использование
специальных диет: сотрудникам рекомендовано питаться
исключительно по методикам фирмы и постоянно упот
реблять продукт фирмы; поддерживание элитарной мен
тальное™, т.е. убежденности в принадлежности к элитар
ному, избранному обществу, использующему «революци
онный» метод приобщения к здоровью, новой жизни и
206
т.п.; особый культовый стиль жизни; превращение фирмы
из работы в смысл жизни.
4. Существование уровней иерархии и различных сте
пеней посвящения в задачи фирмы. В некоторых мульти-
левелных системах существуют определенные значки, со
ответствующие уровню посвящения, которые работники
фирмы обязаны носить; при этом фирма организована по
принципу финансовой пирамиды, на верхушке которой
находятся само руководство фирмы и ограниченный круг
высокооплачиваемых руководителей среднего звена, тогда
как доходы представителей низовых структур весьма
скромны.
Do'stlaringiz bilan baham: |
