Hind adabiyoti

Sayyida Ahmadxon (1817-1898), u o'z tarafdorlari bilan birgalikda Hindistonning musulmon aholisi orasida Evropa madaniyati va ilm-fan yutuqlarini tarqatishga harakat qildi. Bu borada o'qituvchilarni Dehli kolleji bitiruvchilari qo'llab-quvvatlay boshladilar ( 1825 yilda tashkil etilgan.) va 1875 yilda tashabbusi bilan tashkil etilgan Aligarh Muslim University Sayyid Ahmadxon.
20-asrning boshlarida. Milliy ozodlik harakati o'sishi ta'siri ostida urdu adabiyotida milliy-vatanparvarlik motivlari yangray boshladi. O'sha davr mualliflarining asarlari hindular va musulmonlarni umumiy dushmanga qarshi mitingga chaqirgan. Bu davrdagi urdu adabiyotida etakchi o'rinlardan birini egallagan
Muhammad Iqbol (1877-1938), yirik hind shoiri va faylasufi. Uning asarining asosiy g'oyasi vatanni ozod qilish va Islomni qayta tiklashdir (Iqbol Islom haqida asosan fors tilida yozgan).
Zamonaviy urdu nasrining rivojlanishiga Premchand (1880-1936) asari ta'sir ko'rsatdi. Premchand izdoshlari orasida chap qanot rassomlarini qayd etish mumkin Sajada Zahira (1905-1973) va Faiza Ahmad Faiza (1911-1984), Hindistonning Progressiv Yozuvchilar Uyushmasini tuzishda faol qatnashgan.
So'nggi paytlarda nasr yozganlar orasida ijodni alohida ta'kidlash lozim Krishana Chandara (1914-1977), eng keng ijodiy doiradagi yozuvchi: Lirik hikoyadan satirik romanga, Jurnalistik inshodan hayoliy hikoya (ba'zi asarlari hind tilida yozilgan), shuningdek, kabi yozuvchilar Saadat Hasan Manto (1912-1955), Ali Sardara Jafri (1913).
Hindiston Hindistonga va Pokistonga bo'linib bo'lgach, urdu tili Pokistonning rasmiy tili bo'ldi. Taqsimotdan keyin o'tgan 50 yil ichida ushbu mamlakatlarda hind va pokiston urdu va urdu adabiyotining rivojlanishida ma'lum farqlar mavjud edi. Hind urdu so'z boyligi va mazmuni jihatidan hinduizatsiya qilinishga moyil.
Ishning ko'lami Hindistonning atigi to'rtta adabiyotining tavsifiga e'tibor qaratishimizga imkon beradi. Bizning e'tiborimiz tashqarisida ingliz tilida so'zlashadigan, Assam, Gujarat, Kashmir, Kannar, Malayalam, Marat, Orissian, Panjob, Fors, Sind adabiyotlari, shuningdek Telugu xalqining adabiyoti bor edi.
"Hindiston - cho'ntak entsiklopediyasi" kitobidan parcha. "Ant-Guide" nashriyoti M. 2000 yil
Hindistonga qaraganda boyroq mifologiyaga ega mamlakatni tasavvur qilish qiyin, boshqa mifologiyada esa yoga, zohidlik, kundalik hayot amaliyotida ko'rsatma singari afsonalarning chuqur falsafiy abstraktsiyalari va amaliy qo'llanmalarini topish qiyin.
Men inshoimning bir qismi sifatida Hindistonda yashovchi xalqlarning boyligi va ma'naviy izlanishlarining xilma-xilligi to'g'risida qisqacha ma'lumot berishga harakat qilaman. Buning sabablaridan biri shundaki, biz gap asrlar haqida emas, balki diniy fikrlashning ming yillik rivojlanishi haqida bormoqda.
Hind tsivilizatsiyasining ajoyib xususiyati uning uzluksizligidir: u 4500 yildan ortiq vaqt davomida doimiy rivojlanib kelmoqda. Bunday uzoq vaqt davomida mintaqa aholisining moddiy va ma'naviy hayoti o'zgargan; bu ming yilliklar sulolalarning ko'tarilishi va qulashida, diniy ta'limotlarning tarqalishi, gullab-yashnashi va yo'q bo'lib ketishida namoyon bo'lgan nizolar, ko'tarilishlar va pasayishlar bilan to'ldi; maktablari falsafa, me'morchilik, haykaltaroshlik, musiqa va raqs san'atida shakllandi.
Qadimgi hindiston
Hindiston insoniyat tsivilizatsiyasining beshiklaridan biridir. U qadim zamonlardan buyon yashab kelgan.
Hind vodiysi tsivilizatsiyasi, Hindistonning juda rivojlangan madaniyatlaridan birinchisi, miloddan avvalgi 2500-1500 yillarda mavjud bo'lgan. Uning ashyoviy dalillari 20-asrning 20-yillarida Hind vodiysida, xususan Sinddagi Mohenjodaro va Panjobdagi Xarappada qazish ishlari paytida topilgan. Arxeologik tadqiqotlar natijasida g'ishtdan yasalgan ajoyib binolar, tosh va metalldan yasalgan haykallar, zargarlik buyumlari, pichoqlar va hanuzgacha piktografik harflar ochilmagan turli xil muhrlar aniqlandi. Oltin, kumush, mis, qalay va qo'rg'oshin metallardan foydalanilgan; temir noma'lum bo'lib qoldi. Keyinchalik olib borilgan qazishmalar shuni ko'rsatdiki, o'sha davrda odamlar yigiruv va to'quvchilikni yaxshi bilishgan, arpa va bug'doy etishtirishgan va shahar turmush tarziga qo'shilishgan. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning boshlarida bosqin oriy tilida gaplashadigan odamlar (sanskrit) yoki qisqasi oriylar Hindiston tarixida burilish nuqtasini yaratdilar. Aryanlar bir necha to'lqinlarda shimoliy g'arbiy qismdan Hindiston yarim oroliga bostirib kirib, avtoxonton aholini yanada sharqqa va janubga siqib chiqarib, Hind va Jamna daryolari oralig'idagi erlarga joylashdilar. U erdan ular Hind-Gangetik tekisligi bo'ylab sharqqa siljishdi va ularning oldingi kengayishi janubga qarab Vindxya tog'lari oldida to'xtab qoldi.
Bizga ma'lum bo'lgan Hindiston madaniyatining birinchi markazlari Xarappa, Mohenjo-Daro va boshqalar miloddan avvalgi III ming yillikda mavjud bo'lgan. Hind daryosi bo'yida. Harappa madaniyati keyingi madaniy va ijtimoiy evolyutsiyaning asosi, asosi bo'ldi. Arxeologlar ko'plab tosh, mis, bronza asboblar va qurollarni topdilar, bu metallarni qayta ishlash, qishloq xo'jaligini rivojlantirish, ko'plab hunarmandchilik, yozuv va o'nlik sanoq sistemalarini bilish qobiliyatidan dalolat beradi.
Xarappa madaniyati davri dinida keyingi diniy g'oyalarga kiritilgan elementlar topilgan. 2-ming yillikda o'sha muhim diniy urf-odatlar shakllana boshladi, ular 1-ming yillikning boshlarida hind dunyoqarashi va marosim amaliyotida Vedalar deb nomlangan adabiy shaklga ega bo'ldilar. Vedizm yoki vediya dini allaqachon hind dinlariga, shu jumladan buddizmga xos xususiyatlarni o'z ichiga olgan.
Bularga barcha tirik mavjudotlar bir vaqtning o'zida bir tana holatidan ikkinchisiga doimiy o'tishlari (ruhlarning ko'chishi yoki reenkarnatsiya) orqali o'zaro bog'liqligi haqidagi g'oya, karma haqidagi ta'limot ushbu o'tishlar shaklini belgilaydigan kuch sifatida kiradi. Xudolar panteonining tarkibi, shuningdek do'zax va jannatga bo'lgan ishonch barqaror bo'lib chiqdi. Keyingi dinlarda Vedik sembolizmning ko'plab elementlari ishlab chiqilgan, ba'zi o'simliklar va hayvonlarni hurmat qilish, uy va oilaviy marosimlarning aksariyati. Veda dini allaqachon jamiyatning sinfiy tabaqalanishini aks ettirgan. U odamlarning tengsizligini muqaddas qildi, odamlarning varnalarga bo'linishini (qadimgi Hindistondagi kastalar) eng oliy xudo - Braxma o'rnatganligini e'lon qildi. Ijtimoiy adolatsizlik karma doktrinasi bilan oqlandi - insonning barcha baxtsizliklari uning avvalgi qayta tug'ilishida qilgan gunohlari uchun aybdor ekanligi bilan. U davlatni xudolar yaratgan muassasa deb e'lon qildi va hukmdorlarga itoat qilishni diniy burchni bajarishga tenglashtirdi. Faqat boy va zodagonlar uchun mo'l-ko'l qurbonliklar, ikkinchisining xudolar dunyosiga yaqinroq ekanligi haqida guvohlik berdi va pastki varnalar uchun odatda ko'plab marosimlar taqiqlangan.
U o'zining haqiqiy rivojlanishiga miloddan avvalgi 2-ming yillikda, "Rig Veda" davrida erishgan. "Rigveda" katta to'plami asosida hind madaniyatining muhim qismiga aylangan hinduizmning o'ziga xos ma'naviy va dunyoqarash tizimi yaratildi. Xuddi shu davrda jamiyatning kastalarga bo'linishi amalga oshirildi. Kast - bu hodisa, u holda hind madaniyatining xarakteri va o'ziga xosligini anglab bo'lmaydi. "Rig Vedalar" da jamiyatni 4 ta kastaga bo'linishining axloqiy va huquqiy sabablari asoslandi: Braxmanlar (ruhoniylar); Kshatriev (Magi); Vaishviv (fermerlar); Shudralar (xizmatchilar). Kastaga qarab, inson hayoti va xulq-atvorining butun tizimi ishlab chiqilgan. Masalan, nikoh bir xil varna (endogamiya) doirasida qonuniy deb hisoblangan, xuddi shu kasb tanlashda, ma'lum bir hunarmandchilik kasbida qo'llanilgan.
Hind kastasi - kelib chiqishi, kasbi, urf-odatlari va qonunlari bo'yicha o'zaro bo'linadigan odamlar o'rtasida ishlab chiqarish, huquqiy va madaniy aloqalarni shakllantirishning uzoq jarayoni natijasidir.
Miloddan avvalgi 2-ming yillik o'rtalaridan davr tarixga Vedik nomini olgan miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmigacha sinfiy jamiyat va davlatning shakllanishi bilan ajralib turdi.
Qadimgi Hindistonda davlatni shakllantirish jarayoni uzoq davom etgan. Asta-sekin qabila zodagonlari qabilaviy asosda vujudga kelgan yangi paydo bo'lgan dastlabki sinf davlatlarining tepasiga aylandi. O'zlarini qabila podshohlari deb atagan qabila rahbarlari, rajalar kuchi kuchayib bordi. Ular o'zlarining fuqarolari ustidan mutlaq hokimiyatni talab qildilar va ko'pincha avtokratik hukmdorlar - Raja Vishvajaninlar rolida harakat qildilar. Rajalarning obro'sini ko'tarish, ularning alohida mavqeini ta'kidlash uchun murakkab boshlash marosimlari o'tkazildi, ular u yoki bu xudoning tashabbuskori deb e'lon qilindi. Odatda hukmdorlar eng olijanob, badavlat va ko'p sonli oilalarga mansub edilar.
Miloddan avvalgi 1-ming yillikning o'rtalariga kelib. e. Gang vodiysida qabila o'zini o'zi boshqarish organlarini davlat boshqaruviga aylantirish jarayoni tugallandi, ammo qabilalar qoldiqlari hali ham kuchli edi. Podshoh, garchi u xalq hukmdori bo'lsa-da, uning roziligisiz hukmronlik qila olmaydi. Qabilaning eng muhim umumiy ishlari samiti deb nomlangan milliy yig'ilishda hal qilindi. Unda rahbarlar va xalq vakili bo'lgan. Veda adabiyotida, shuningdek, oqsoqollar kengashini eslatuvchi, sabha deb nomlangan boshqa jamoatga havolalar mavjud. Sabha va Samiti aniq ma'muriy, qonun chiqaruvchi va sud hokimiyatiga ega edilar. Vedik davrining boshlarida podshohni saylash masalasi Samitida hal qilingan.
Vaqt o'tishi bilan xalq davlat ishlarida passiv kuzatuvchi rolini oladi, qirol hokimiyati meros bo'lib o'tadi, otadan to'ng'ich o'g'liga o'tadi. Qirol hokimiyatining kuchayishi bilan sabha va samiti qabila institutlari sifatida "parishadlar" - qirol huzuridagi kengashlar bilan almashtiriladi. Podshoning o'zi armiyani boshqargan, davlat mulki tasarrufida bo'lgan, ma'muriy apparatni boshqargan. Rajalarning bunday yuksak mavqei davlat hokimiyatining muqaddas bo'lishiga olib keldi.
Davlatning shakllanishi bilan bir vaqtda ma'muriy apparatning rivojlanishi sodir bo'ldi. Davlat ma'muriyatidagi barcha yuqori lavozimlarni dvoryanlar vakillari egallagan. Hukumat san'ati dandaniti, jazo fani deb nomlangan.
Rasmiylarning jamoaviy ismlari bor edi - viruslar yoki ratninlar. Bularga xazinachilar (samgrahitri), soliq yig'uvchilar (bhagadugi), xabarchilar (palagallar), harbiy rahbarlar (senani) va boshqalar kiradi.
Aholi soliqlarni to'lagan (bali va shulka nomi bilan tanilgan). Shuningdek, politsiyani tashkil qilishning ma'lum bir tizimi mavjud edi; Veda matnlarida politsiyachilar (jivagribhi va ugrianlar) zikr etilgan. Doimiy josuslik xizmati tashkil etildi.
Vedik davrining oxiriga kelib (miloddan avvalgi II ming yillikning o'rtalari) Shimoliy Hindistonda bir necha o'nlab davlatlar - Magadha, Koshala, Vriji, Malla va boshqalar paydo bo'ldi.
O'sha davrdagi eng katta va eng qudratli davlat Magadha edi. Bu davlat o'zining eng yuqori qudratiga IV - II asrlarda erishgan. Miloddan avvalgi. Hindistonning deyarli butun hududini o'z hukmronligi ostida birlashtirgan Mauryan sulolasi davrida. Magad-Mauriya davri qadimgi Hindiston davlatchiligining rivojlanishidagi alohida bosqich sifatida qaraladi. Bu yirik siyosiy voqealar davri edi. Birlashgan hind davlatining yaratilishi turli xalqlar o'rtasidagi aloqani, ularning madaniyatlarining o'zaro ta'sirini va qabilalarning tor chegaralarini yo'q qilinishini rag'batlantirdi. Mauryan davrida keyingi davrda rivojlangan ko'plab davlat institutlarining asoslari qo'yildi, ijtimoiy tuzilmaning ko'plab asosiy xususiyatlari, kasta-sinf tashkiloti, qadimgi hind jamiyati va davlatining eng muhim institutlari paydo bo'ldi va shakllandi. Vedik qadriyatlarni shubha ostiga qo'ygan jaynizm va asta-sekin mazhablar monastiri ta'limotidan uchta dunyo dinlaridan biriga aylangan buddizm kabi bir qator diniy va falsafiy oqimlar rivojlandi.
Mauryan davrida ijtimoiy, ijtimoiy va iqtisodiy tizimning muhim tarkibiy qismlaridan biri bu jamoa edi. Aholining muhim qismi - erkin er egalari - jamoalarda birlashdilar. Jamiyatning eng keng tarqalgan shakli qishloq edi, garchi ibtidoiy qabila jamoalari hali ham imperiyaning qolgan qismida mavjud bo'lgan. Uzoq vaqt davomida jamoalar bir-biridan ajralib turdi, ammo asta-sekin bu cheklash va izolyatsiya buzildi.
Qadimgi Hindiston davlati quldorlik davlati sifatida paydo bo'lgan, ammo uning qonunida erkin va qullar o'rtasida aniq qarama-qarshilik mavjud emas. Qadimgi Hindiston iqtisodiyotining hal qiluvchi sohalarida qullar mehnati muhim rol o'ynamagan. Qadimgi hind qulchiligining muhim xususiyati qullarga nisbatan egasining o'zboshimchaliklarini cheklashga qaratilgan davlat qonunchiligining mavjudligi edi. Hindistonning kundalik hayoti qonuniy emas, axloqiy qoidalar bilan boshqarilardi. Ushbu me'yorlar aniq diniy xususiyatga ega edi. Eng mashhurlari - Manu qonunlari (Manu - afsonaviy xudo). Ushbu qonunlarni tayyorlashning aniq vaqti noma'lum. Ular 2-asr o'rtasidagi davrda paydo bo'lgan deb taxmin qilinadi. Miloddan avvalgi. va II asr. Mil ular kuplet (sloka) shaklida yozilgan 2655 ta maqoladan iborat. Asosan VIII va IX boblarda joylashgan bir nechta maqolalar (jami, qonunlarda 12 bob mavjud) to'g'ridan-to'g'ri huquqiy tarkibga ega.
Ayni paytda, Mauryan imperiyasi rivojlanishning turli bosqichlarida bo'lgan qabilalar va xalqlar konglomerati edi. Ashoka hukmronligi davrida (miloddan avvalgi 3-asr o'rtalari) buddizm tamoyillariga asoslangan davlat-siyosiy hayot rivojlandi.Ashoka dunyoni qo'shnilarga harbiy hujum bilan emas, balki Buddaning e'lon qilish yo'li bilan zabt etish g'oyasini ilgari surdi. ta'limotlar. Madaniyatda markaziy o'rin Varna tomonidan parchalanib ketgan jamiyatni ma'naviy jihatdan birlashtirishi kerak bo'lgan dinga berildi.
Birinchi asrlarda hijriy milodiy Mauryevlar o'rnini hind-skiflar sulolasi Kushonlar (milodiy 1-3 asrlar) egalladilar. IV asrda Kushonlar davlati qulaganidan keyin. Mil Gupta sulolasi hukmronlik qilgan Magadhaning yangi yuksalishi yuz berdi. 5-asrga tarqaldi. Mil shimoliy Hindistonning aksariyat qismida Gupta imperiyasi mamlakatning o'sha qismida so'nggi qul davlatiga aylandi. Bu davrda qishloq xo'jaligi rivojlandi, hunarmandchilik rivojlandi (qurol va zargarlik buyumlari tayyorlash, metallurgiya, to'quvchilik, toshni qayta ishlash va boshqalar), buddizm o'z o'rnini hinduizmga berdi.
Sayyoramizda mavjud bo'lgan eng ajoyib va \u200b\u200bo'ziga xos madaniyatlardan biri bu asosan Hindistonda shakllangan hind-buddist falsafasidir. Qadimgi hindlarning turli sohalardagi yutuqlari - adabiyot, san'at, fan, falsafa, jahon tsivilizatsiyasining oltin fondiga kirdi, nafaqat Hindistonning o'zida, balki boshqa bir qator mamlakatlarda ham madaniyatning yanada rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. . Hindlarning ta'siri, ayniqsa, Janubi-Sharqiy, Markaziy Osiyo va Uzoq Sharqda sezilarli edi.