Гулистон давлат университети “ёшларни ватанпарварлик руҳида тарбиялашда маҳаллий археологик материалларнинг роли”

Миграция Центрально - азиатских скотоводческих племен на юге и её последствия.
Джураев И. преподаватель ГулГУ, Алиқулов А. студент ГулГУ.

Движение тюркоязычных народов степей было грандиозным событием в истории человечества. Это переселение-миграцию древних народов в науке получило название Великим, так как это было массовое переселение тюркоязычных народов и охватывало огромную часть Евразии. Как известно, по археологическим данным, во второй половине второго тысячилетия до н.э. в Средней Азии появляются новые этнические группы скотоводческих племён, резко отличающихся от культуры местных жителей. Они в археологических литературах известны как ираноязычные племена, связанные с названиями тазабагябских¹, кайракумских и андроновских¹ культур. Их материальная культура и антропологический тип ничем не отличались от горно-алтайской тюркоязычной Андроновской культуры. Только когда китайские и японские учёные стали глубоко изучать источники древне-китайской письменности стало ясно, что скотоводческие племена, жившие в бронзовом веке на границах Алтайских районов говарили на различных диалектах тюркского языка². Их соплеменниками являлись носители вышеуказанных археологических культур, которые в бронзовом веке мигрировались в Среднюю Азию.

Как нам известно, кочевые племена и народности никогда не имеют постоянного места жительства. Они постоянно находятся в передвижении, так как этого диктует и образ жизни и основа хозяйства. По культурным ценностям и источникам письменности, местность Дашти-Кипчак хотя и своим естественно-географическим условием была первоначальной родиной кочевых племён, жившие там хунны и усуны, карлуки и чигилы, аргуны и тухси, калтатой и кангли, киргизы и уйгуры, алтайские турки и их предки, ху, ди, рунг и сако-скифские племена никогда не поселялись надолго в одном месте. Они обитали не только в бескрайных тюркских равнинах, а также проникали в общиныместных древних земледели в Средней Азии и занимались обработкой земли в дельтах реки и жили в степях, где пасли кочевой скот. Они занимались и горным ремеслом. Начавшийся в эпохы бронзы миграционный процесс, скоро дал свой результат, происходило расселенние андроновских племено по всей территории Средней Азии. Этот процесс непрерывно продолжался в течении нескольких столетий. В результате чего, начиная с бронзового века это приводит к превращению тюркоязычных племён в местных жителей Турана. Саки Средней Азии (В Авесте-туры, их верхушка арийцы) в свою очередь, прошли через центр великой тюркской степи по Восточному Казахстану, горному Алтаю, Уралу, Енисею и доходят до дельты берегов реки Орхон и там под влиянием тюркского языка приобщаются к тюркам. Значит, утверждение о том, что свойственно сако-скифским племенам двуязычие – это результат экономического, политического и этнокультурного процесса, произошедшего на широкой тюрко-согдийском этнопространстве ближе к действительности.
В середине II тысячилетия до н.э. арийские племена Евроазии начали двигаться на юг в поиске новых полей для скота, и доходят не только до внутренних районов Среднего Азии, и до адыров иранской низменности. Это нам доказывают археологические памятники бронзового века³.
В последней четверти II тысячилетия до н.э. часть их, по данным Авесто, доходят до Ирана и Северной Индии. Приход скотоводческих ариев в южную часть Средного Востока и место проживания их в иранских предгориях в Авесте называется Арианой. Ариана – это прототип термина Иран. Принаждлежность кочевых племён к тюркам подтверждает и Мурад Аджи¹. Кочевые племена шли по степи как по натянутому над пропастью канату- осторожно и уверенно. Делали непосильное для других народов дело: масса замечательных изделий появилось тогда. Они облегчали жизнь, вселяли уверенность. Собственно, эти изобретения и помогли тюркскому народу выжить в безжизненной степи. У брички, например, появилась крыша- навес. Получилась кибитка- удобный домик на колесах. Утеплили кибитку войлоком, получилась избушка, в ней стало тепло и зимой. Когда несколько избушек собиралось на ночлег, их выстраивали кругом. Вырастал настоящий городок на колесах. За считанные минуты вырастал он в степи. А это и крепость, и место жительства. Войлок у тюрков обрел новое качество, он стал строительным материалом. По словам Аржи М.Войлок является бесспорной визитной карточка тюркоязычного народа².
Миграция тюркоязычных народов явно было не движением голодных и оборванных орд, как это видится иным учёным, то было продвижение и развитие культуры Алтая на территорию Евразии. Хотя по источникам лошадь³ является основным попутчиком, во время переселения широко использовалась сила безрогова быка. Лошадь же использовалась только как средство передвижения. Роль лошадей была особенно большой во время войн, так как всадники считались основной силой армии.
Из вышеперечисленного можно прийти к выводу, что первоначальной родиной тюркских народов была великая тюркская степь. В настоящее время эту древнюю родину тюркских племён и народностей в литературе называют Евроазийскими степями. Её территориальный круг очень широк, она состоит из пустынь и степей распространившихся на западе – от северо-восточных берегов Черноморья, на востоке до южного Байкала. Её северная граница доходит до реки Урал, и ещё севернее - до плотных русских лесов. Греческие авторы античного периода прямо высказываются о том, что на Нижнем течении Сырдарьи проживали племена тюркоязычных и ираноязычных согдийцев. Приход тюркоязычных племён в Среднюю Азию периодизируется ко II тысячилетию до н.э.⁴. Именно с этого периода и начинается этногенез узбекского народа⁵.