Глава что такое возрастная психология? 3

Деление жизненного цикла на этапы

Жизненная	Ключевая	Задачи	Ресурсы	Кризисы
стадия	система	развития	развития	развития
Младен-	Расши-	Социальные	Безопасность,	Доверие,
чество	ренное	связи, чувство	выполнение	либо утрата
(0-2 года)	ядро	непрерывности	основных нужд,	доверия
	семьи	существования,	стабильность
		сенсорная раз-
		ведка и прими-
		тивные причин-
		ные связи,созре-
		вание моторных
		связей
Раннее	Расши-	Самоконтроль,	Человеческие	Независи-
детство	ренное	языковое разви-	отношения, сен-	мое ощуще-
(2-4 года)	ядро	тие, фантазия и	сорная стимуля-	ние Я, либо
	семьи	игра, самостоя-	ция, защищенное	сомнение и
		тельное передви-	окружение, огра-	стыд
		жение	ниченность ок-
			ружения
Середина	Семья,	Половая иденти-	Подходящая мо-	Самодоста-
детства	соседи,	фикация, началь-	дель, объяснение	точность,
(5-7 лет)	школа	ное моральное	набора правил,	либо чувст-
		развитие, кон-	согласованность	во вины
		кретные мысли-	правил поведе-
		тельные опера-	ния, внутригруп-
		ции, групповые	повые отношения
		игры	сверстников
Конец	Семья, со-	Социальные свя-	Объединенные	Трудолю-
детства	седи, шко-	зи, самооценка,	усилия обучаю-	бие, либо
(8-12 лет)	ла, свер-	обучение навы-	щихся; объеди-	инфан-
	стники	кам, принадлеж-	ненная игровая	тильность
		ность команде	деятельность;
			обучение навы-
			кам, которые
			помогают понять
			основные меж-
			личностные от-
			ношения; обрат-
			ная связь

352

Жизненная К	Ключевая система	Задачи развития	Ресурсы развития	Кризисы развития
стадия Подрост- С ковый ^свозраст к	Семья, Ф верстни- з ки, школа р т	Физическое со- Ф ревание,абст- и рактные мысли- к тельные опера- ш	Физиологическая С информация, п огнитивное ре- н шение проблем н с	Социальная принадлеж- ность или оциальная
(13-17		ц ции, принадлеж- н	навыки построе- з	ащита
лет)		н ность группе н	ния отношений,
		сверстников, на-	понимание роли
		чальная половая	полов и ее куль-
		близость	турных истоков,
			возможность
			независимых
			моральных суж-
			дений
Юность (18-22 года)	Сверст- ники, школа или работа, семья,	Независимое су- ществование, принятие решения о начале карьеры, интериоризация	Умения и знания для финансовой независимости, самоизучение, принятие решения,	Четкая или неуверенная идентифи- кация лич- ности
	окру- жающие	морали, прочные интимные отно-	углубление отно- шений, понимание
		шения, принятие	плюрализма от-
		природы отно-	ветственности за
		шений	выбор
Взрос- ление (23-30 лет)	Новая семья, работа, дружеские связи, ок- ружающее общество	Жизнь в новой семье, родитель- ская роль (начало), разви- тие карьеры, вы- работка стиля жизни, принятие	Знания и навыки планирования се- мейного бюджета, межличностные переговоры и раз- решение конфлик- тов, родительская	Способ- ность к со- циальному бытию, ли- бо отчуж- дение
		обязательств	роль, ролевые
			ограничения
Переход- ный воз- раст (30- 35 лет)	Семья, работа, дружеские связи	Смена оценок, привязанностей и принятых обяза- тельств; роди-	Переоценка и обновление ре- шений, касаю- щихся отноше-	Обновление, либо от- странен- ность
		тельская роль	ний, карьеры,
		(продолжение);	стиля жизни;
		переоценка зна-	знания и навыки
		чимости людей	организации ши-
			рокой помощи
Зрелость (36-50 лег	Работа, ) семья, друзья, общество	Оценка взятых обязательств, дети оставляют дом, изменение отношений меж-	Знания и навыки принятия ролей более высокого порядка, ббльшая степень диффе-	Достижения и значи- мость в об- я ществе, ли- бо незначи-
		ду супругами,	ренциации и ин-	тельность
		связи вне семьи	теграции ролей

12
Абрамова

353

Жизненная	Ключевая	Задачи	Ресурсы	Кризисы
стадия	система	развития	развития	развития
Пожилой	Семья,	Связи вне семьи,	Знания и навыки	Живитель-
возраст (51-65 лет)	друзья, работа, окру-	уменьшение роли карьеры, отноше- ние к бренности	для налаживания коммуникации; учительство и	ные связи с окружени- ем, либо
	жающие	существования	умение дать со- вет: большая	эгоисти- ческая стаг-
			опора на умст-	нация
			венные, а не на
			физические спо- собности
Старость (старше 65 лет)	Семья, друзья, окру- жающие	Увеличение зави- симости от дру- гих, оценка соб- ственной жизни,	Умение выжи- вать при умень- шении физиче- ских ресурсов,	Чувство значимости, либо отчая- ние
		умение перенести смерть близких, ожидание собст-	умение сказать «прощай»
		венной смерти

Это позволяет, хотя бы ориентировочно, использовать эту

схему для описания возрастных особенностей психической жиз-
ни человека, имея в виду, что нормальный человек - это только
форма мышления о нас всех, живых и разных, наполняющих ее
содержанием своим присутствием на земле среди людей.
Думаю, что разговор о нормальном человеке был бы дале-
ко не полным, если бы я не обратилась к анализу той совре-
менной мне истории, которая освободила науку о человеке от
идеологического плена. То, что я напишу сейчас, будет очень
автобиографично и может показаться ненужным, но я все
равно рискну предложить читателю эти несколько страниц.
Идеология привнесла в науку простую меру истины -
теории и эксперименты оценивались по принципу: «свои» -
«чужие». «Чужие» - заведомо плохие, ложные, требующие
только критического отношения и желательно полного оп-
ровержения. «Свои» оценивались по принципу соответствия
актуальным установкам правящей идеологии, чем точнее бы-
ло совпадение теории и эксперимента с ними, тем более точ-
ными, хорошими, истинными они объявлялись; чувство и
мысль, направленные на понимание человека, искажались
сразу, еще не приближаясь к объекту своего изучения. Пони-
мать, изучать становилось просто не надо, закономерности,
которые нужно было бы с муками находить, уже были даны,
даны в идеале человека, который транслировался в идеоло-
гии. Идеал этот был страшноват. Я помню свою первую, еще
354
детскую встречу с настоящим рабочим (с завода, из горячего
цеха), который и называл-то себя «гегемоном». Встретились
мы с ним в выходной день, на улице, «гегемон» оказался зна-
комым моего отца. Каким он был, не буду описывать подроб-
но. В свои малые годы я сумела только спросить у папы: «Мы
все должны стать такими, за таких умирали революционеры?»
Он мне тогда ничего не ответил, только внимательно посмот-
рел в глаза, словно увидел впервые, а потом мы часто и долго
говорили о том, что в людях, в каждом человеке есть и хоро-
шее и плохое, только чего-то бывает больше.
Потом меня долго учили в школе, что наше общество са-
мое справедливое и гуманное, самое передовое (как мы радо-
вались, когда Гагарин слетал в космос, как гордились им и
собой), самое лучшее. Так просто - самое хорошее, значит, все
остальное - хуже, потому что на нас не похоже.
Только вот в жизни не встречалось людей, которые бы соот-
ветствовали известному идеалу. Они были в чем-то не такими,
каждому чего-то недоставало до идеала. Нельзя было сказать,
чтобы кто-то сильно переживал свое несовершенство и старался
что-то сделать для того, чтобы соответствовать идеалу.
Получалось так, что уже принадлежность к нашему обще-
ству делала нас лучше других; усилий, собственных усилий по
совершенствованию вроде и не нужно было. Собственные
усилия нужны были для того, чтобы поддерживать в своем
организме жизнь, а все остальное как бы предопределялось,
возможности были не твоими лично, а заданы временем и
местом рождения. До сих пор с ужасом вспоминаю ограниче-
ния по приему выпускников сельских школ в вузы. Преслову-
тая прописка гнала людей не только в поисках приключений,
а чего стоил процентный прием в партию (есть место для...).
Создавалось впечатление упорядоченности жизни извне:
снималось напряжение, исчезал риск выбора, своего выбора...
Это очень чувствовалось в людях - они работали очень плохо,
и год от года все хуже. Я сужу, конечно, по своим впечатлени-
ям. От качества трудовых напряжений жизнь мало менялась,
не менялась вообще, остановилась на месте.
Остановилась, не успев приобрести силы для развития,
наука о человеке. Всю возможную его сложность свели к ие-
рархии мотивов и направленности личности, среди которых,
конечно, была хорошая - коллективистская и похуже - дело-
вая и индивидуалистическая, а самые хорошие отношения
людей - в коллективе, другие - уже плохие. Человек, нор-
мальный человек оказался задан политической системой, ее
приоритетами, ее логикой, определявшей, что вначале было
355
дело, что материализм - это единственно верная философия
что все раз и навсегда плохое - плохо, хорошее - хорошо'
Например, стремление к успеху - это карьеризм, стремление к
самоутверждению - буржуазный идеализм, противоречивость
развития - отражение противоречий современного капитали-
стического общества и тому подобное.
Нормальным становилось заданное, выдуманное, вообра-
жаемое, мертвое - оно проникало везде как правила общей
игры. Несоответствие им сразу предполагало диагноз ненор-
мальности и изгонялось, уничтожалось, запрещалось.
Неразрешимые по сути экзистенциальные человеческие
вопросы находили свое правильное решение одно на всех.
В общем, оказалось, что нормального человека можно соз-
дать и приложить множество усилий для поддержания ак-
тивности в своем создании, которое все время норовит ис-
чезнуть, будучи призраком.
Вот сейчас, если постараться сформулировать психологиче-
ское содержание жизни того, кого можно было бы назвать
нормальным современным человеком, то я, пожалуй, стала бы
минимально пользоваться отечественными теориями личности,
а стала бы говорить об этом человеке в понятиях экзистенци-
альной философии и гуманистической психологии. Именно они
используют те понятия, которые «дают право» людям на раз-
нообразие их индивидуальных судеб, объединяя их принадлеж-
ностью к сущности. Этого так не хватает в нашей отечествен-
ной психологической науке о человеке, мы говорим и думаем
по схеме заданной правильности жизни. Очень хочется предпо-
следнее слово заменить словом «праведность», но это уже моя
личная точка зрения. «Быть нормальным человеком это зна-
чит...» продолжите предложение сами.