Гершунский Б

философия, обращенная к образованию)
актуализируется в преддверии 
крупных сдвигов, затрагивающих все сферы и аспекты общественного бытия, и становится 
реально действующей теорией (?), активно влияющей на практику...
Суть философии 
образования - философии, повернутой к образованию,
понимаемой в качестве матрицы 
воспроизводства общества..." (подчеркнуто мною - Б.Г.)
34
. 
В данном высказывании обращает на себя внимание не только акцент на прикладном 
статусе философии образования (трактуемой в качестве общей философии, обращенной к 
образованию), но и отрицание научного содержания этой области знаний вообще... При этом 
философии образования придаются некие "пожарные" функции, актуализируемые лишь "в 
преддверии крупных сдвигов" в развитии общества, и именно в этот период ей дозволено 
стать некой "реально действующей теорией", то есть обрести, наконец, кое-какой научный 
статус... 
Основательная путаница... Не правда ли? А ведь ее зачинателем является не рядовой 
исследователь, а председатель Научного совета по философии образования при Президиуме 
Российской Академии образования... Удивительно ли, что подобная крайне поверхностная 
трактовка философии образования получает достаточно широкое распространение и, по сути, 
ведет к дискредитации самой идеи становления и аргументации философско-образовательного 
знания? 
Но обозначенная выше "прикладная" концепция философии образования, к сожалению, 
выходит за рамки индивидуальных предположений и мнений и провозглашается в достаточно 
серьезных документах. Так, в итоговом докладе "Философия образования в перспективе XXI 
века", обобщающем итоги международного симпозиума в Праге (1990 г.), подчеркивается: 
"Среди подходов к пониманию предмета философии образования поддержку получило его 
определение как
"образа мира и места человека в нем".
Более конкретные определения 
философии образования акцентировали внимание на познавательной, методологической и 
проектно-аксиологической функции философии