Гершунский Б

отношения
человека к 
собственному образованию, его уровню и качеству. 
Приходится признать, что именно личностно-ориентированные ценности образования, 
которым столь большое внимание уделялось в религиозных, философских и собственно 
педагогических работах ученых и мыслителей дореволюционной России 
5
, в дальнейшем были 
во многом утрачены, подчинены гипертрофированно выпячиваемым коллективистским 
концепциям педагогической деятельности. Вполне естественно, что эти концепции отражали 

---

общие политические и идеологические установки социалистической и коммунистической 
ориентации, которые, несмотря на внешний камуфляж привлекательных лозунгов и 
деклараций (типа "все во имя человека", "все во благо человека"), в своей глубинной основе 
носили антигуманистический характер. Они игнорировали, по существу, высшую 
самоценность каждого человека, вынужденного подчинять собственные интересы 
государственным и общественным, конформистски приспосабливаться к господствующей 
моноидеологии и внешней социально-экономической среде. Тем самым человеческая 
личность низводилась до уровня примитивного "винтика" государственно-общественного 
механизма со всеми вытекающими отсюда разрушительными и для человека, и для общества 
последствиями... 
В перестроечный и постперестроечный период на волне вполне обоснованной критики 
перекосов в понимании ценности образования был сделан достаточно очевидный теперь крен 
в сторону форсированной дифференциации, вариатизации и индивидуализации образования, 
призванных воплотить на практике принципиально верную идею адаптации образовательной 
деятельности к интересам, способностям и познавательным запросам личности. Однако эти 
инновации из-за поспешности и неподготовленности их практического воплощения во многих 
случаях обернулись очередной модой, демонстративной сменой вывесок в связи с сугубо 
внешними преобразованиями учебных за- 
36
ведений разного типа без существенных изменений в содержании и методах работы