Гершунский Б

аргументированному и исторически понимаемому общественному прогрессу, не только 
может, но и должна быть исправлена. 
В этом, в конечном итоге, - залог предотвращения и 
гуманистически оправданного подавления искусственно созданных, противоестественных, 
надуманных и корыстных, бесчеловечных идеологий, которые всегда были, есть и, надо 
полагать, будут. Что же касается борьбы идеологий, то это, в конечном счете, борьба за 
достойный человека и человеческого сообщества менталитет. 
Продолжая анализ существующих дефиниций категории "менталитет" в 
историческом 
аспекте, 
следует иметь в виду серьезные и доказательные исследования в области социальной 
истории, проведенные в последние годы во многих странах
57
. 
Интерес к проблемам социальной истории существенно повысился, главным образом, в 
связи с обращением многочисленных исследований социальных историков к ментальным 
представлениям, ценностям, обычаям, моделям поведения, то есть к
антропологически 
сориентированной, социально-культурной истории, или
исторической антропологии.
58 
Серьезным достижением этого периода является разработка методов реконструкции 
стереотипов сознания, глубинных оснований человеческого поведения, заложенных в 
культурных традициях и находящих отражение как в письменных источниках, так и в 
предметах материальной культуры, произведениях искусства и т.п.
59
Наибольшее внимание историков в этот период привлекали проблемы
массового 
сознания и народной культуры.
В научный оборот были введены новые факты, 
характеризующие особенности духовной жизни простых людей, уровень их образованности, 
язык, знание 
116
окружающей природы, многообразные направления социальной активности. При этом 
понятие
"народная культура"
трактуется очень широко: как "система разделяемых 
абсолютным большинством общества понятий, представлений, ценностей, верований, 
символов, ритуалов, имеющих в то же время множество региональных вариантов и различий в 

---

соответствии с социальным статусом, профессиональным занятием, общим образовательным 
уровнем ее носителей. Неотъемлемой частью истории "народной культуры" стали 
исследования по истории "народной религии" и "народной реформации"
60
. 
Американский социолог и историк Ч.Тилли главную задачу социальной истории видел 
в реконструкции человеческого опыта переживания крупных структурных изменений. 
Решение этой задачи укладывалось им в трехступенчатую программу: 
- исследование крупных структурных изменений в обществе;
- описание жизни простых людей в ходе этих изменений;
- нахождение связи между первым и вторым.
При этом категории