Гершунский Б

"умонастроение", "неявные установки мысли", 
"ценностные ориентации", "автоматизмы и навыки сознания", "внеличные аспекты 
сознания", "текучесть" 
и вместе с тем 
"устойчивость", "спонтанность", "мировиденье", 
"образ мира".
Общие установки "Новой исторической науки", или, как ее часто называют, 
"социальной истории",
имеют большое значение для понимания природы менталитета, 
механизма его изучения, а главное, для осознания роли индивидуального и общественного 
менталитета в принятии и поддержке или, напротив, противодействии и отторжении 
глобальных исторических сдвигов в общественном мироздании. 
Очевидно, что
без опоры на знание общественной ментальности любые 
управленческие решения, революционные и реформаторские "исторические сдвиги" 
лишь случайно могут быть успешными и соответствовать замыслам их организаторов.
Нужно ли доказывать, что этот тезис имеет самое непосредственное отношение и к 
реформаторским процессам в современной России? Недостаточное внимание реформаторов к 
реальным ментальным ценностям российского социума, к противоречиям в содержании 
индивидуального и общественного менталитета, длительное время подвергавшегося силовым 
деформациям со стороны тоталитарной власти, отнюдь не способствуют преодолению 
естественного
ментального сопротивления
значительной части населения страны тем 
(объективно, несомненно, прогрессивным) преобразованиям, которые происходят в 
российском обществе. 
Главное и наиболее ценное в работах Л.Февра, М.Блока и других основателей Школы 
"Анналов" - обоснование возможностей человеческого сознания воспринимать и осваивать 
мир в тех пределах и ракурсах, которые даны ему культурой и эпохой, разработка вопросов о 

---

том "мыслительном инструментарии", который в определенную эпоху находится в 
распоряжении человека и общества и исторически обусловлен, унаследован от 
предшествующего времени. Вместе с тем, этот