15
отождествляемое с ним, считается позитивным, значимым и до-
минирующим, а определяемое как «женское» – негативным, вто-
ричным и субординируемым. Таким образом,
создается гендер-
ная иерархия. Пол становится культурной метафорой, которая,
как отмечает Э. Фи, «...передает отношение между духом и при-
родой. Дух – мужчина, природа – женщина, а познание возникло
как некий агрессивный акт обладания; пассивная природа под-
вергается вопрошанию,
раскрытию, человек проникает в ее глу-
бины и подчиняет себе. Приравнивание человека – познающему
духу в его мужском воплощении, а природы – женщине с ее под-
чиненным положением было и остается непрерывной темой ев-
ропейской культуры» [2; 44].
Понятие «гендер» обозначает, в сущности, и
сложный со-
циокультурный процесс конструирования обществом различий в
мужских и женских ролях, поведении, ментальных и эмоцио-
нальных характеристиках, и сам результат –
социальный конст-
рукт гендера [3; 153]. Важным элементом конституирования ген-
дерных различий является их поляризация и иерархическое
соподчинение, при котором маскулинное автоматически марки-
руется как приоритетное и доминирующее; а феминное – как
вторичное и подчиненное.
Одними из значительных ограничений, налагаемых тради-
ционной женской ролью, в наше время является то, что работаю-
щая женщина продолжает нести бремя
домашних забот и ответ-
ственности за детей.
Структура ролевых норм мужчины складывается из трех
факторов. Первый связан с ожиданиями, что мужчины завоёвыва-
ют статус и уважение других
(норма статуса).
Второй фактор,
норма твёрдости
, отражает ожидание от мужчины умственной,
эмоциональной и физической твёрдости. Третий фактор – это ожи-
дание того, что мужчина должен избегать стереотипно женских
занятий и видов деятельности
(норма антиженственности
).
Следует подчеркнуть, что гендерные отношения возникают
во взаимодействии между «исторической практикой» (теории,
идеологии и религии), институциональной практикой (государст-
во и власть) и «материальными условиями» распределения ресур-
сов между полами.
16
Гендерный
порядок
понимается в современной науке как
исторически обусловленная
форма организации, бытия и симво-
лического воспроизводства общества и политики, как «правило»,
по которому воспроизводятся общества. Роберт В. Коннел опре-
деляет, к примеру, гендер как структуру порядка, которая состоит
из трёх отношений: отношения власти, отношения производства
и катехистские, т. е. эмоциональные отношения. Для того, чтобы
охарактеризовать устоявшуюся структуру гендера, он использует
понятие «гендерного режима» [4; 507–544]. Общества различа-
ются благодаря тем специфическим гендерным режимам, кото-
рые организуют воспроизводство
социального неравенства меж-
ду мужчиной и женщиной таким же образом, как доступы к
политической власти. Гендерные режимы современных обществ
или эти способы доступа базируются на двух центральных струк-
турных расколах: раскол между общественным и приватным ми-
рами, как и между продуктивной и репродуктивной работой.
Do'stlaringiz bilan baham: