Гендерная политика в россии и в мире

Разделение по «гендерным классам» становится первой социаль-
ной дифференциацией, которой подвергается человек в обществе. 
У каждого класса складывается свой специфический способ дей-
ствия, чувствования и презентации, «этот комплекс может быть 
назван гендерно-специфической субкультурой» [1; 109].
Установившиеся в конкретном обществе представления о 
сущности мужественности и женственности усваиваются отдель-
ными его членами, и то, что на макроуровне было гендерно-
специфической субкультурой, на микроуровне становится ген-
дерной идентичностью. 
Гендерная идентичность, по Э. Гоффману, является пер-
вичной и основной, превосходящей даже возрастную [1; 105].
Помимо биологического и социального в анализе проблемы 
пола существует и третий, символический, или собственно куль-
турный его аспект. Ценностные ориентации и установки сформи-
рованы таким образом, что все, определяемое как «мужское» или 

---

15 
отождествляемое с ним, считается позитивным, значимым и до-
минирующим, а определяемое как «женское» – негативным, вто-
ричным и субординируемым. Таким образом, создается гендер-
ная иерархия. Пол становится культурной метафорой, которая, 
как отмечает Э. Фи, «...передает отношение между духом и при-
родой. Дух – мужчина, природа – женщина, а познание возникло 
как некий агрессивный акт обладания; пассивная природа под-
вергается вопрошанию, раскрытию, человек проникает в ее глу-
бины и подчиняет себе. Приравнивание человека – познающему 
духу в его мужском воплощении, а природы – женщине с ее под-
чиненным положением было и остается непрерывной темой ев-
ропейской культуры» [2; 44].
Понятие «гендер» обозначает, в сущности, и сложный со-
циокультурный процесс конструирования обществом различий в 
мужских и женских ролях, поведении, ментальных и эмоцио-
нальных характеристиках, и сам результат – социальный конст-
рукт гендера [3; 153]. Важным элементом конституирования ген-
дерных различий является их поляризация и иерархическое 
соподчинение, при котором маскулинное автоматически марки-
руется как приоритетное и доминирующее; а феминное – как 
вторичное и подчиненное.
Одними из значительных ограничений, налагаемых тради-
ционной женской ролью, в наше время является то, что работаю-
щая женщина продолжает нести бремя домашних забот и ответ-
ственности за детей.
Структура ролевых норм мужчины складывается из трех 
факторов. Первый связан с ожиданиями, что мужчины завоёвыва-
ют статус и уважение других 
(норма статуса).
Второй фактор, 
норма твёрдости
, отражает ожидание от мужчины умственной, 
эмоциональной и физической твёрдости. Третий фактор – это ожи-
дание того, что мужчина должен избегать стереотипно женских 
занятий и видов деятельности 
(норма антиженственности
). 
Следует подчеркнуть, что гендерные отношения возникают 
во взаимодействии между «исторической практикой» (теории, 
идеологии и религии), институциональной практикой (государст-
во и власть) и «материальными условиями» распределения ресур-
сов между полами. 

---

16 
Гендерный
порядок
понимается в современной науке как 
исторически обусловленная форма организации, бытия и симво-
лического воспроизводства общества и политики, как «правило», 
по которому воспроизводятся общества. Роберт В. Коннел опре-
деляет, к примеру, гендер как структуру порядка, которая состоит 
из трёх отношений: отношения власти, отношения производства 
и катехистские, т. е. эмоциональные отношения. Для того, чтобы 
охарактеризовать устоявшуюся структуру гендера, он использует 
понятие «гендерного режима» [4; 507–544]. Общества различа-
ются благодаря тем специфическим гендерным режимам, кото-
рые организуют воспроизводство социального неравенства меж-
ду мужчиной и женщиной таким же образом, как доступы к 
политической власти. Гендерные режимы современных обществ 
или эти способы доступа базируются на двух центральных струк-
турных расколах: раскол между общественным и приватным ми-
рами, как и между продуктивной и репродуктивной работой.