G'arbiy dialektik shakllar

Dialektika (yunoncha: dialektikḗ; dialogga aloqador; nem. Dialektik) dialektik usul sifatida ham tanilgan, mavzu boʻyicha turli nuqtai nazarga ega boʻlgan, lekin asosli argumentlar orqali haqiqatni aniqlashni istagan ikki yoki undan ortiq kishilar oʻrtasidagi nutqdir. Dialektika bahs-munozaraga o'xshaydi, ammo bu tushuncha hissiy joziba va ritorikaning zamonaviy pastorativ tuyg'usi kabi sub'ektiv elementlarni istisno qiladi.[1][2] Shunday qilib, dialektikani boshqa birovning argumentini (haqiqatni izlash o'rniga) muvaffaqiyatli bahslashmoqchi bo'lgan eristik argumentga va suhbatning bir tomoni boshqasiga o'rgatadigan didaktik usulga qarama-qarshi qo'yish mumkin. Dialektika muqobil ravishda asosiy mantiq yoki tanqiddan farqli ravishda kichik mantiq deb nomlanadi.
Gegelizmda dialektika so'zi g'oyalar o'rtasidagi qarama-qarshilikning maxsus ma'nosiga ega bo'lib, ular munosabatlarida hal qiluvchi omil bo'lib xizmat qiladi. Dialektik materializm, asosan Karl Marks va Fridrix Engels tomonidan ishlab chiqilgan nazariya yoki nazariyalar to'plami, Hegel dialektikasini an'anaviy materializmga oid dalillarga moslashtirdi. Gegel va Marks dialektikasi XX asrda faylasuflar Karl Popper va Mario Bunge tomonidan tanqid qilingan.

Dialektika evolyutsiya jarayonini nazarda tutadi va shuning uchun tabiiy ravishda klassik mantiqqa to'g'ri kelmaydi, lekin XX asrda qandaydir rasmiyatchilikka ega bo'lgan. Jarayonga alohida e'tibor Gegel dialektikasida va undan ham ko'proq real dunyoda uzoq vaqt davomida g'oyalar evolyutsiyasini hisobga olishga harakat qilgan marksistik dialektik mantiqda qayd etilgan.

G'arbiy dialektik shakllar

G'arb falsafasida dialektika yoki dialektikaning turli xil ma'nolari mavjud.

Klassik falsafa

Klassik falsafada dialektika (dialektika) argumentlar va qarama-qarshi fikrlar dialogiga asoslangan, takliflar (tezislar) va qarama-qarshi takliflar (antitezalar) ga asoslangan fikrlash shaklidir. Bunday dialektikaning natijasi tegishli taklif yoki sintezning rad etilishi yoki qarama-qarshi fikrlarning kombinatsiyasi yoki dialogning sifat jihatidan yaxshilanishi bo'lishi mumkin.[3][4]

Qolaversa, “dialektika” atamasi oʻzining obroʻ-eʼtiboriga asosan yunon klassik davridagi (miloddan avvalgi 5—4-asrlar) Sokrat va Platon falsafalarida tutgan oʻrni bilan bogʻliq. Arastu dialektikani ixtiro qilgan Suqrotgacha boʻlgan faylasuf Eleyalik Zenon boʻlganligini, Aflotunning dialoglari Sokratik dialektik metodning namunasi ekanligini aytdi[5].

Biroq, Kantning fikricha, qadimgi yunonlar "dialektika" so'zini yolg'on ko'rinish yoki o'xshashlik mantig'ini bildirish uchun ishlatgan. Qadimgi odamlarga "bu illyuziya mantig'idan boshqa narsa emas edi. Bu mantiq har doim talab qiladigan puxta, aniq usulga taqlid qilish orqali odamning johilligiga, hatto qasddan qilingan nayranglariga, haqiqatning tashqi ko'rinishini berishning murakkab san'ati edi. va uning mavzusini har bir bo'sh da'voga plash sifatida ishlatish."[6]

Sokratik usul

Asosiy maqola: Sokratik usul
Sokratik dialoglar dialektikaning o'ziga xos shakli bo'lib, elenxus usuli (so'zma-so'z "rad etish, tekshirish"[7]) deb nomlanadi, bunda bir qator savollar noaniq e'tiqodning aniqroq bayonotiga oydinlik kiritadi, bu bayonotning mantiqiy oqibatlari o'rganiladi. va qarama-qarshilik topiladi. Usul asosan buzg'unchidir, chunki yolg'on e'tiqod fosh qilinadi[8] va faqat konstruktivdir, chunki bu fosh haqiqatni keyingi izlashga olib kelishi mumkin. Xatoni aniqlash antitezaning isboti hisoblanmaydi; masalan, taqvo ta'rifining oqibatlaridagi ziddiyat to'g'ri ta'rifni bermaydi. Sokratik faoliyatning asosiy maqsadi suhbatdoshlarni tan olinmagan xatolardan xalos qilish orqali ularning ruhini yaxshilash bo'lishi mumkin; yoki haqiqatan ham ularga izlanish ruhini o'rgatish orqali.

Oddiy holatlarda Sokrat o'z argumentining asosi sifatida entimemlardan foydalangan.[iqtibos keltirish kerak].

Masalan, “Evtifro” asarida Sokrat Evtifrondan taqvoning ta’rifini berishni so‘raydi. Evthyphro, taqvodorlar xudolar tomonidan sevilgan, deb javob beradi. Biroq, Sokrat Evtifronning xudolar janjal ekani va ularning janjallari, xuddi insoniy janjal kabi, sevgi yoki nafrat ob'ektlariga tegishli ekanligiga rozi bo'ladi. Shuning uchun, Sokratning fikriga ko'ra, hech bo'lmaganda ba'zi xudolar sevadigan, ammo boshqa xudolar nafratlanadigan bitta narsa bor. Yana Evtifro rozi bo'ladi. Sokratning xulosasiga ko'ra, agar Evtifronning taqvodorlik haqidagi ta'rifi maqbul bo'lsa, unda taqvodor va xudojo'y bo'lgan kamida bitta narsa bo'lishi kerak (xudolar uni ham sevadi, ham nafratlanadi) - Evtifro bu bema'nilik deb tan oladi. Shunday qilib, Evtifro bu dialektik usul orqali uning taqvodorlik haqidagi ta'rifi yetarlicha mazmunli emasligini anglab yetadi.

Masalan, Aflotunning “Gorgiy” asarida dialektika Sokrat, sofist Gorgiya va ikki kishi – Pol va Kallikl o‘rtasida sodir bo‘ladi. Suqrotning pirovard maqsadi haqiqiy bilimga erishish bo‘lganligi sababli, u haqiqatga erishish uchun hatto o‘z qarashlarini o‘zgartirishga ham tayyor edi. Dialektikaning asosiy maqsadi, bu holda, mavzuning aniq ta'rifini (bu holda, ritorika) o'rnatish va argumentatsiya va savol berishdan foydalangan holda mavzuni yanada aniqroq qilish edi. “Gorgiy”da Suqrot bir qator savollar berib, buning evaziga qisqa, aniq javoblar olib, haqiqatga erishadi.

Platon
“Respublika”da taklif qilingan dialektikaning yana bir talqini ham diskursiv, ham intuitiv boʻlgan protsedura sifatida[9] mavjud. Platonizm va neoplatonizmda dialektika ontologik va metafizik rol o‘ynaydi, chunki u intellektning seziluvchidan tushunarli narsalarga o‘tishi, g‘oyadan g‘oyaga ko‘tarilishi, oxir-oqibat oliy g‘oyani, ya’ni barchaning kelib chiqishi bo‘lgan Birinchi Prinsipni idrok etguniga qadar jarayonga aylanadi. Binobarin, faylasuf “dialektik”dir.[10] Shu ma’noda dialektika birinchi Prinsip (Respublika, VII, 533 c-d)gacha bo‘lgan gipotezalarni yo‘qqa chiqaradigan tadqiqot jarayonidir. U birdamlikda ko'plikni asta-sekin o'z ichiga oladi. Saymon Blekbern yozadiki, dialektika bu ma'noda "ma'rifatning umumiy jarayonini tushunish uchun ishlatiladi, bunda faylasuf oliy yaxshilik, yaxshilik shakli haqidagi bilimga erishish uchun ta'lim oladi"[11].

Aristotel

Aristotel ritorika dialektika bilan chambarchas bog'liqligini ta'kidlaydi. U ikki fan oʻrtasidagi bu yaqinlikni tasvirlash uchun bir qancha formulalarni taklif qiladi: birinchi navbatda, ritorika dialektikaga “kontrakt” (antistrofos) deyishadi (Rhet. I.1, 1354a1); (ii) u dialektika va xarakterni o'rganishning "o'sishi" (paraphues ti) deb ham ataladi (Rhet. I.2, 1356a25f.); nihoyat, Aristotel ritorika dialektikaning bir qismi ekanligini va unga o‘xshashligini aytadi (Ret. I.2, 1356a30f.). Ritorika dialektikaning o'xshashi ekanligini aytib, Aristotel, shubhasiz, Platonning Gorgiasiga ishora qiladi (464bff.), bu erda ritorika istehzo bilan ruhdagi pazandalikka o'xshashlik sifatida ta'riflanadi. Ushbu parchada Platon o'xshatish uchun "antistrofos" so'zidan foydalanganligi sababli, Aristotel ham o'xshatishning bir turini ifodalamoqchi bo'lishi mumkin: argumentga hujum qilish va uni qo'llab-quvvatlash amaliyoti (xususiy yoki akademik) uchun dialektika nima? ritorika - o'zini himoya qilish yoki raqibni ayblash (ommaviy) amaliyoti uchun. Dialektikaga oʻxshatish ritorika maqomiga muhim taʼsir koʻrsatadi. Platon oʻzining “Gorgias” asarida ritorika sanʼat (technê) boʻla olmaydi, chunki u maʼlum bir mavzu bilan bogʻliq emasligini, haqiqiy sanʼat esa oʻziga xos mavzular bilan belgilanadi, masalan. tibbiyot yoki poyabzal ishlab chiqarish ularning mahsulotlari, ya'ni sog'lik va poyabzal bilan belgilanadi.[12]

O'rta asr falsafasi

Dialektikani o'z ichiga olishi mumkin bo'lgan mantiq o'rta asr universitetlarida triviumning bir qismi sifatida o'qitiladigan uchta liberal san'atdan biri edi; boshqa elementlar ritorika va grammatika edi.[13][14][15][16].

Asosan Aristotelga asoslanib, dialektika ustida ishlagan birinchi oʻrta asr faylasufi Boetiy (480–524) boʻlgan.[17] Undan keyin Abelard, [18] Shervudlik Uilyam,[19] Garlandus Kompotista, [20] Valter Berli, Rojer Svinshed, Okhemlik Uilyam[21] va Tomas kabi koʻplab sxolastik faylasuflar ham oʻz asarlarida dialektikadan foydalanganlar. Akvinskiy.[22]

Ushbu dialektika (a quaestio disputata) quyidagicha shakllangan:

Aniqlanishi kerak bo'lgan savol ("Bu so'raladimi ...");

Savolga vaqtinchalik javob ("Va shunday tuyuladi ...");
Muvaffaqiyatli javob foydasiga asosiy dalillar;
Muvaffaqiyatli javobga qarshi argument, an'anaviy ravishda hokimiyatdan bitta dalil ("Aksincha ...");
Dalillarni tortishdan keyin savolning aniqlanishi ("Men bunga javob beraman ...");
Dastlabki e'tirozlarning har biriga javoblar. ("Birinchiga, ikkinchisiga va hokazo, men javob beraman ...")