|
Слайд 66
С развитием государства постепенно обычай кровной мести стал
изменяться государственной властью в том направлении, что стало
возможным сперва ограничить круг мстителей, а затем откупаться от мести
путем передачи родственникам убитого денежных сумм, причем возмещение
зависело от того, кто убит – свободный или раб, бедный или богатый,
должностное или частное лицо. Договор Руси с Византией 911 года
предусматривал кровную месть, но составители договора сделали шаг в
сторону смягчения кровной мести. Закон устанавливал для родственников
убитого альтернативу – или отомстить убийце или потребовать выкуп.
По статье 1 Русской Краткой Правды за убийство мстят близкие
родственники: «Убьет муж мужа, то мьстить брату брата, или сынови отца,
либо отцю сына, или братучаду, либо сестрину сынови». Напомним, что
единое Древнерусское государство возникло в IX веке, а происхождение
Древнейшей Правды относится к 1016 году и представляет собой
законодательный акт, созданный князем Ярославом после восстания в 1015–
1016 годах в Новгороде. После смерти Ярослава в 1054 году его сыновья
«отменили мщение смертью за убийство, установив денежный выкуп, а что
касается всего остального, то, как судил Ярослав, так решили судить и его
сыновья», о чем сказано в статье 2 Пространной Правды. Таким образом,
кровная месть юридически отменяется государством только в середине XI
века. Советский историк Борис Дмитриевич Греков, рассматривая этот
вопрос, писал: «Можно с уверенностью сказать, что кровная месть,
например, была хорошо известна в то время и вошла, хотя и в урезанном
виде, в Русскую Правду, где жила до законодательной отмены в XI веке».
В условиях родового общества коллектив прибегал иногда и к таким
мерам воздействия на своих членов, как изгнание из своей среды. Этому мог
подвергнуться человек, чем-либо нарушивший интересы всего коллектива.
Изгнанию подвергалась и семья изгоняемого. Такого рода отказ группы от
одного из своих членов сохранился и после распада общины, основанной на
кровном родстве, в общине соседской, территориальной.
Поток и разграбление в доклассовом строе носил иной характер, чем во
времена Русской Правды. Если в первобытном строе виновные подвергались
изгнанию, а их имущество подлежало истреблению и никому не доставалось,
то в Древнерусском государстве этот институт меняет свое назначение.
Теперь преступники с семьями и имуществом поступают в распоряжение
князя. Классовый характер имели и все другие виды наказаний по Русской
Правде.
Примерами трансформации обычаев в правовой обычай служат и
некоторые статьи Русской Правды, относящиеся к наследственному праву.
Так, по статье 90, «если умрет смерд, то его наследство идет князю; если у
него в дому будут дочери, то им следует дать выдел; если они будут
замужем, то выдела им не давать». Исключение из числа наследников
женщин является пережитком родового строя. В доклассовом обществе,
когда существовала экзогамия, женщины обычно выходили замуж за членов
другого рода. Тогда община не допускала, чтобы имущество выходило из ее
пределов, то есть не наследовалось женщинами. Это положение сохранилось
и при возникновении государства как пережиток родового строя, но место
общины теперь занял князь. Имущество смерда, не оставившего после себя
сыновей, признавалось выморочным и шло князю.
Русская Правда фиксирует источники рабства: а) совершение
преступлений, за которые назначались поток и разграбление; б) рождение от
рабыни. Статья 99, регламентирующая порядок опеки в Древней Руси,
предусматривала: «...если же будет приплод от челяди или от скота, то это
все взять опекаемым...».
Одним из источников рабства, или формой лишения свободы, или, как
отмечал
отечественный
ученый-криминалист
Михаил
Давидович
Шаргородский, основанием для возникновения холопства являлось
преступление. Уголовному рабству могли подвергаться: приговоренный к
«потоку и разграблению», злостный неплательщик долга, несостоятельный
преступник, человек, приговоренный к смертной казни, но помилованный.
Говоря о замене потока и разграбления смертной казнью, он отмечал:
«Поток и разграбление – лишение гражданских и политических прав, то есть
гражданская смерть. Человек, объявленный вне закона, потерявший все
социальные связи, становится беспомощным и беззащитным. Имущество его
предается грабежу, сам он может быть немедленно и безнаказанно убит, а
семья его продана в рабство. Фактически это смертная казнь,
сопровождаемая конфискацией имущества». По мнению автора, суть этой
казни – изгнание преступника из того мира, в котором он живет и которому
принадлежит. Чтобы такое наказание существовало, необходимы
определенные условия. Главное из этих условий – общество, состоящее из
общинных
территориальных
союзов.
Вторым
условием
является
относительная слабость и примитивность государственного аппарата,
вынужденного не возлагать карательные функции за самые тяжкие
преступления непосредственно на своих агентов, а апеллировать к обществу.
Поток и разграбление поэтому характерны для общества, переживающего
относительно ранние стадии феодализации. В таком обществе княжеский суд
еще не проник в «самую толщу общины», а наказание преступника
заключалось в его изоляции от общины для дальнейшей расправы с ним.
Наказание потоком и разграблением возникло на основе трансформации
мер общественного принуждения доклассового общества и стало самым
суровым наказанием по Русской Правде. На наш взгляд, именно этот момент
является ярким свидетельством классовой направленности развития
уголовной ответственности в древнерусском обществе. По смыслу Русской
Правды, поток и разграбление представляют собой конфискацию имущества
и обращение преступника с семьей в рабство князю. Сущность
древнерусского права находит свое выражение не только в видах
преступлений и социальном неравенстве системы наказаний, но и в понятии
преступления. Понятие преступления является исторической категорией. Оно
возникает с появлением государства и права. В процессе становления права
уголовное законодательство объявляет преступлением поведение людей,
опасное в конечном счете для классовых интересов.
Do'stlaringiz bilan baham: |
