Философия права Слайд 1 Первая тема данного учебного курса называется «Понятие, предмет и назначение философии права»

Слайд 145 
С точки зрения диалектического мышления не бывает 
действительного конкретного единства без специфических 
противоположностей. 
Например, 
нового 
и 
старого, 
традиционного и творческого и тому подобного. 
Говоря 
о 
единстве 
правового 
и 
религиозного 
регулирования, важно учесть и то, что единство само по 
себе может служить одним из важных принципов сочетания 
религиозных и правовых норм.
Основами такого единства могут, на наш взгляд, 
служить:
во-первых, 
плюралистическое 
мировоззрение, 
допускающее непротиворечивое сочетание правовых и 
религиозных норм. Оно вступает как основа для идейного 
единства, 
включая 
единство 
стратегии 
и 
тактики 

---

правоприменения;
во-вторых, 
объединительная 
роль 
контактов 
государства 
и 
Церкви, 
предполагающих 
активную 
деятельность 
священнослужителей, 
то 
есть 
организационное единство;
в-третьих, сплоченность и консолидация граждан 
страны, как верующих, так и неверующих, вокруг 
национальной идеи, значимой для страны в целом. 
Рассматривая 
внутреннее 
единство 
права 
и 
христианства, следует учесть, что и охраняемые ими 
интересы едины. Православие так же, как и право, 
требует от человека быть законопослушным гражданином 
своей страны и поддерживать общественное устройство. 
Единство предмета права и христианства проявляется в 
конкретных 
нормативных 
актах 
различных 
отраслей 
российского права и христианских канонов. В источниках 
православия посягательство на права, свободы, жизнь и 
здоровье человека, собственность является нарушением 
Закона Божия, грехом.
Православие 
считает 
тяжким 
грехом 
убийство, 
самоубийство, аборты, а также супружескую измену и 
разврат во всех формах. Также являются тяжким грехом 
злоречие, воровство, пьянство, связь с сатанинскими 
силами, участие в сектах.
Убийство по неосторожности также является грехом. В 
Уголовном кодексе Российской Федерации имеется статья 
«Причинение смерти по неосторожности». Святой Нил 
Синайский говорил: «Как ты смеешь погубить нечаяния 
ради, если за него Христос жизни Своей не пожалел». 
Человек бывает виновен в убийстве и тогда, когда не 

---

убивает сам, но приказывает убить или помогает убийце 
советом, 
согласием, 
пособничеством. 
Такие 
деяния 
закреплены в статье «Виды соучастников преступления» 
Уголовного кодекса Российской Федерации. Библия считает 
убийцей и того, кто может, но не спасает ближнего, если 
ему грозит смертельная опасность. Уголовный кодекс 
Российской Федерации предусматривает за это наказание в 
статье «Оставление в опасности». Заповедь «не убий» 
запрещает даже в мыслях желать смерти другому человеку, 
ненавидеть его. «Всякий ненавидящий брата своего есть 
человекоубийца». Наркомания также является пороком, 
который аналогичен самоубийству.
Заповедь «не убий» в Новом Завете не является 
исключением даже во время войны. Война и учение Христа 
несовместимы. «Кто не любит врагов, тот не знает Бога», 
– говорил святой Силуан Афонский. Однако в пятом веке 
Августин 
Аврелий 
выдвинул 
доктрину 
«справедливой 
войны». Согласно которой убийство врага во время 
сражения на войне не является преступным и не считается 
грехом, так как оно совершается с целью защиты 
Отечества и веры. Апостол Павел считает «носящих меч» 
«Божьими слугами на добро», призванными наказывать 
«делающих злое». Неслучайно к лику святых причислены 
Александр Невский и Дмитрий Донской.
Коран 
также 
свидетельствует 
волю 
Аллаха 
относительно 
запрета 
убийства, 
регламентируя 
последствия совершения неосторожного и умышленного 
убийства и предусматривая различные санкции за эти 
деяния. 

---