|
частью общемировых, космических и имеют божественное
происхождение. Исходя из этого, в мифах освещаются
общественный и государственный строй, взаимоотношения
людей, их обязанности и права. Так, в Египте законы,
правосудие, справедливость олицетворяет богиня Маа́
т. Судьи
носили ее изображение и считались ее жрецами. Божественный
характер земной власти фараонов, жрецов и чиновников, а
также законов, обычаев, означал, что они все соответствуют
Маат – естественно-божественному порядку справедливости.
В Средние века религия как доминирующее мировоззрение
оказывала огромное влияние на содержание права и законов.
Это
привело
к
почти
тысячелетнему
господству
теологических воззрений, которые утверждали божественную
сущность законов и права. Наиболее последовательным их
выражением является учение средневекового теолога Фомы
Акви́
нского, в правовой доктрине которого большое место
занимает учение о законах, их видах и соподчиненности.
Слайд 142
Главная
цель
функционирования
механизма
религиозного регулирования в светском государстве –
защита религиозными средствами прав человека.
Механизм
религиозного
регулирования
защищает
внутренний мир человека и обеспечивает его адаптацию в
сложных социально-экономических условиях, что является
одной из основных его задач. Функции механизма
религиозного
регулирования
–
компенсационная,
информационная
и
воспитательная.
Движущей
силой
механизма социально-религиозного регулирования являются
потребности социальных групп, а также потребности и
религиозные интересы личности.
Анализ религиозных норм позволяет говорить о
наличии и в ритуальных, культовых действиях, и в
обычной жизни функций их регулятивной деятельности. Они
выражаются, во-первых, в обязывании к выполнению
предписанных действий. Во-вторых, в дозволениях. В-
третьих, в запретах, обращенных к верующим. Для
регулирования
общественных
отношений
посредством
религиозных норм необходимы и соответствующие средства,
без
которых
невозможно
любое
нормативно-правовое
регулирование.
Мы полагаем, что средством регулирования являются
сами религиозные учения, их источники, институты и
нормы. Одновременно средства регулирования – это прежде
всего дозволения, запреты и предписания, содержащиеся в
религиозных нормах, и сами религиозные нормы.
Таким образом, средства религиозного регулирования
–
это
религиозно-нормативные
явления,
имеющие
социально-регулятивные
возможности,
которые
зафиксированы в религиозных источниках и реализуются в
церковной и светской жизни.
Характер методов религиозного регулирования зависит от
места и роли религии в общественной жизни. Поэтому методы
религиозного регулирования в клерикальном мусульманском
государстве будут в корне отличаться от методов в светском
обществе.
В
клерикальном
мусульманском
государстве
регулирование общественных явлений и процессов имеет
императивный характер. В светском обществе характерны
элементы диспозитивности, зависящие от активности граждан.
Основными
компонентами
структуры
механизма
религиозного регулирования являются следующие.
Во-первых, религиозные нормы, которые применяются,
соблюдаются и используются субъектами отношений.
Во-вторых, общественные отношения, которые могут
выступать и сферой правового регулирования.
В-третьих, конкретные события и факты социально-
правовой действительности.
В-четвертых, правосознание верующего как фактор
правомерности
избираемого
поведения,
совершённого
поступка и принимаемого решения.
В-пятых, религиозные ритуалы.
Таким
образом,
социальное
регулирование
общественных отношений с помощью религиозных норм
свойственно только религии. Оно реализуется посредством
особого воздействия и гарантирует достижение целей,
определенных религиозными источниками. Именно в этом и
заключается
социальный
смысл
религиозного
регулирования.
В то же время религиозные нормы и средства
обнаруживают много «формально общего» с нормами права и
правовыми средствами. Это позволяет говорить об их
нахождении в одном ряду и возможности не только
сопоставительного анализа, но и обсуждения вопросов
взаимодействия.
Итак, религиозно-христианское регулирование – это
один
из
видов
негосударственного
социального
регулирования, основанного на вере в Бога и убеждении в
Его всеведении, справедливости и всемогуществе. Оно
осуществляется
в
рамках
православных
религиозных
объединений,
которое
воздействует
на
общественные
отношения
при
помощи
религиозных
норм
и
других
религиозных средств.
Религиозные средства составляют в совокупности
механизм религиозного регулирования. Его целью является
упорядочение общественных отношений путем достижения
безгрешного, соответствующего требованиям религиозно-
православных норм поведения верующих.
Do'stlaringiz bilan baham: |
