Философия, ее предмет и назначение в современном обществе Роль философии в современном обществе Философия техники Основные проблемы философии техники. Техника и этика

2. Роль философии в современном обществе
Слово "культура" распространилось в Европе со времен Просвещения (18 век). Само слово имеет латинское происхождение и переводится как "возделывание и обработка почвы", что напрямую связано с сельским хозяйством и выращиванием зерна. Впоследствии этот термин использовался главным образом для характеристики явлений и процессов духовной жизни общества (искусство, философия, наука, нравственность, религия, историческое и национальное сознание), хотя важность материальной культуры неоспорима.
Для определения линий связи философии и культуры (материальной и духовной, национальной и общечеловеческой) важно понять исходный, базовый тезис о том, что культура во всех ее проявлениях и проявлениях, исторически (генетически) является ребенком человека, его различными видами деятельности в личностных, групповых и общественных рамках. Это объективная реальность, воплощающая в себе пути и результаты деятельности людей - истинных творцов культуры.
Философия раскрывает общезначимые природные и социальные условия творческой деятельности человека, которые "работают на" реальность, улучшают ее, а вместе с ней и ее собственную природу, интеллектуальные, нравственные и эстетические потенции. Таким образом, культура проявляется как функционирование существенных сил личности.
Развитие культуры напрямую связано с освобождением человека от естественной зависимости, его порабощением государством, обществом, его собственными пороками. Свобода, которая является центральной проблемой философской антропологии, определяет развитие человека по результатам его собственной деятельности, а не воздействием внешних, даже сверхъестественных, потусторонних сил, поэтому культура получает глубокое философское обоснование для реализации высвобожденных возможностей труда в создании материальных и духовных ценностей. Некоторые из них обладают уникальным характером, отличаются своей уникальностью и имеют общее культурное значение.

Весьма примечательно, что в развитии философии и культуры существует определенная синхронность: как их высокие достижения, так и декаданс. Это можно увидеть в европейской истории античности, средневековья и ренессанса. Это связано с вопросом о критериях развития культуры, в том числе о характере (способе, уровне) человеческих отношений с индивидом, обществом, природой, состоянием просвещения и науки, искусства, философии, литературы; о роли религии в жизни общества; о качественной оценке и степени знания преобладающих жизненных норм (гносеологический аспект культуры) и др.

В философии принято разделять производство на материальное, духовное и человеческое. Для культуры эта позиция имеет общее философское значение: не только в том смысле, что она служит основой типологии культуры, но и для такого обобщенного определения культуры, как культивирование "всех свойств социального человека и его производства как человека, обладающего самыми богатыми свойствами и связями, а потому и потребностями - производства человека как наиболее полного универсального продукта общества...".
Культура в концентрированной форме воплощает в себе результат развития человека, его материальной (производственно-экономической) и идеальной (духовной) деятельности. Она создается двумя способами: видимым и ощутимым внешним богатством, которое в рыночной экономике принимает форму растущего количества различных товаров, услуг и информации, и невидимым, скрытым, но особенно ценным внутренним богатством человеческой личности.
Философия, с помощью аксиологического, т.е. ценностно-ориентированного подхода, показывает связь между внутренним миром человека, его идеологическими ориентациями, мотивациями, потребностями и интересами, достигнутым уровнем личной культуры в целом, и внешними формами жизни, направленными на создание осмысленных образов материальной или духовной культуры. Таким образом, она представляет собой сферу проявления подземной сущности человека, действуя одновременно как стимул, необходимое условие и совокупный результат его развития.
Это означает, что в философии человек рассматривается не как объект, а как активный, совокупный субъект, который не только познает, но и создает мир культуры. Если внутренний мир данного субъекта характеризуется отсутствием, низким уровнем интеллектуального, нравственного и эстетического развития, - духовностью, то он способен создавать только гримасы культуры или антикультуры. Перефразируя известную поговорку, можно утверждать следующее: скажите мне, какие люди жили или живут в стране (в ту или иную эпоху), и я скажу вам, какая культура была или есть.
Категория культуры, разработанная философией и культурологией, устанавливает меру освоения человеком внутреннего и внешнего мира; определенную систему способов и средств, методов и регуляторов человеческой деятельности. Философская теория развития культуры и культуры основана на том, что она является бесценным источником прогресса общества и человека, частью прогресса, который не является линейным и безусловным. Культура - это унаследованная часть человека. Он не размещает свои явления в определенных сферах общества и действует как форма существования или экзистенциализм, потому что не сводится к особенностям природного, социального и духовного бытия.Роль философии определяется, прежде всего тем, что она выступает в качестве теоретической основы мировоззрения, а также тем, что она решает проблему познаваемости мира, вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей.
Однако, рассматривая роль философии в обществе, следует помнить, что сама эта роль исторически меняется, а ее "вечные проблемы" с ходом времени приобретают иное, иногда противоположное, чем прежде, звучание. Например, отношение человека и природы существовало всегда, но оно имело один смысл в домашинный период, другой - в эпоху машинного производства, а в эпоху НТР - это отношение обрело характер глобальной экологической проблемы. Таков первый важный момент, характерный для понимания роли философской мысли. Этот момент - историзм, который проявляется в подходе практически ко всем проблемам философии.
Второй момент состоит в том, что философские проблемы рассматриваются в философии, прежде всего как проблемы общественного бытия, которые разрешаются в человеческой практике. Понимание истории, как важнейшее приобретение философии, резко изменило подход к философским проблемам. Это понимание обнаружило переплетение философских проблем с общественной жизнью, и показало, что поиск путей и средств их решения следует вести в реальной жизни.
Философия должна рассматриваться как социально-историческое знание, тесно связанное с жизнью, постоянно развивающееся вместе с ней.
Именно такой подход отводит философии значительную роль в решении глобальных проблем. Ведь в этом случае главная функция философии– формирование мировоззрения и оказание опосредованного влияния на процесс выработки практических решений.
Другими словами, философия формирует мировоззрение, задаёт ценностные установки, которые определяют направленность человеческой деятельности. А так как в основе любой человеческой деятельности лежит идея, то трудно переоценить значение философии именно в этом аспекте. Особенно это важно в современном мире, в котором технологии и вооружение, вставшие на службу негуманного мировоззрения могут не просто перекроить мировой порядок, но и полностью его разрушить.
Обобщающие теории философии принципиально необходимы, т. к. способствуют интеграции научного знания. Она формирует наиболее общие законы развития общества и природы. То есть философские подходы находят свое применение повсеместно и во всех областях современного общества и социума. Это, в свою очередь, дает возможность видеть общую тенденцию развития глобальных проблем, динамику их взаимодействия и взаимообусловленность.
Философия дает возможность развить культуру теоретического мышления. Результатом видения и толкования исторического процесса является возможность более четкой ориентации в потоке научной информации по глобальным проблемам. Философия, учитывая цикличность истории, взаимосвязь событий, значение личности и ее ответственность перед обществом, помогает оберегать человечество от повторения ошибок.
Философия ставит вопросы смысла жизни человека, смерти и бессмертия. А эти вопросы никогда не потеряют своей актуальности, так как не только каждая историческая эпоха, каждый общественный строй, каждая религия, но и каждый человек пытается найти ответы на эти вопросы.