Философия : учебное пособие

4.
Научно-философские представления об организации мате
-
рии. 
В отличие от натурфилософии и пантеизма диалектический мате-

---

142
риализм исключает из по нятия материи всякое духовно-божественное 
содержание. Кроме того, материя не сводится к какому бы то ни было 
единому вещественному субстрату, будь то огонь, вода, воздух, земля, 
атомы и т. д. Классическим в диалектичес ком материализме считается 
определение материи, данное В. И. Лениным: 
материя
есть философ-
ская категория для обозначения объективной реальности, которая дана 
челове ку в ощущениях его, которая копируется, фотографирует ся, ото-
бражается нашими ощущениями, существуя незави симо от них.
В чем основное содержание этого определения? Во-первых, ма-
терия рассматривается как мыслительное со кращение, которым мы 
охватываем мир вещей и явлений в их единстве, сообразно их общему 
свойству быть объек тивной реальностью, т. е. существовать вне и независи-
мо от сознания отдельного человека и всего человечества. Та кое един-
ство называется материальным. Материя противопоставляется сознанию, а 
для того, чтобы отличить объективность материи от объективности Бога, 
Абсолю та, Бытия и т. д., материализм отказывает последним вправе быть 
реальностью.
Во-вторых, если единственным свойством материи, которое име-
ет значение для философского материализма, является свойство «быть 
объективной реальностью», то никакие природные тела, вещества, эле-
менты не могут рассматриваться в качестве первоначал. В этом смысле 
все, начиная от гена и атома и кончая Галактикой, равно ценно. Материя 
существует только в многообразии конк ретных объектов. Материи как тако-
вой не существует, ма терия как таковая не есть нечто чувственно воспринима-
емое. В этой связи Энгельс писал: «Материя как таковая – это чистое соз-
дание мысли и абстракции. Мы отвлекаемся от качественных различий 
вещей, когда объединяем их, как телесно существующие, под понятием 
материи. Материя как таковая, в отличие от определенных, существующих 
материй, не является, таким образом, чем-то чувственно существующим». 
Люди постоянно открывают новые свой ства природных вещей и явлений, 
что свидетельствует о неисчерпаемости материи, т. е. о бесконечном много-
образии конкретных объектов, в которых она существует. Это бес конечное 
многообразие упорядочено. Можно говорить о материи на уровне неживой 
и живой природы. С точки зре ния современной науки, в структуру материи 
на уровне неживой природы входят элементарные частицы, все виды фи-
зических полей (магнитное, электромагнитное, грави тационное и др.), 
физический вакуум (особое состояние материи, где происходят сложные 
процессы появления и исчезновения элементарных частиц), атомы, 
звезды, мо лекулы, макротела, планеты, планетные системы, галак тики 
(совокупность взаимосвязанных планетных систем и звезд), системы галак-

---

143
тик, Метагалактика (система взаимо действующих скоплений галактик).
Живая природа имеет два уровня: 
биологический 
и
 со циальный
. 
На биологическом уровне в структуру материи входят нуклеиновые 
кислоты (ДНК и РНК), белки (до-клеточный уровень жизни), клетки и 
одноклеточные орга низмы, многоклеточные организмы (растения и жи-
вотные), популяции (совокупность особей одного вида, дли тельное время 
занимающие определенное пространство и воспроизводящие себя в потом-
стве), биоценозы (совокуп ность популяций, населяющих данный участок 
суши, воды и находящихся в определенной связи между собой и окружа-
ющей средой), биосфера (глобальная система жизни, образованная в ре-
зультате взаимодействия биоце нозов). В рамках биосферы возникает человек 
и челове ческое общество. На социальном уровне в структуру мате рии входят 
семья, классы, расы, нации и т. д.
Понятие «материя» выступает гарантом суще ствования мира в его 
единстве, хотя речь идет о матери альном единстве. Материи приписыва-
ются те же характеристики, что и трансцендентному (находящемуся вне пре-
делов чувственного восприятия) абсолюту: веч ность, неуничтожимость, не-
сотворимость. Но есть и раз личие. Диалектический материализм в вопросе о 
суще ствовании первое и последнее слово дает только и исключительно 
конкретным вещам и явлениям. Все, свя занное с нематериальными явле-
ниями, такими, как мышле ние, сознание, объявляется вторичным по 
происхождению и выводится из материи. Наука и материализм имеют 
одно и то же понимание бытия: оно отождествляется с существовани-
ем чувственных вещей, которые сами одновременно являются гарантом 
и обоснова нием собственной устойчивости и бесконечной воспроизво-
димости. Понятие «материя» – предельно широкое: его нельзя определить 
через какое-то иное, родовое понятие. Напри мер, говоря о пшенице, мы 
можем определить это поня тие через более широкое и общее, родовое – 
«злаковая культура», которое, в свою очередь, подводится под еще более 
общее понятие – «растение» и т. д. Понятие «мате рия» в силу его предельной 
общности можно определить только через противопоставление другому 
предельно обще му понятию, обозначающему нечто нематериальное. Таким 
понятием является сознание, дух.