Философия : учебное пособие

Тема 8. Современная западная философия
Философия Ф. Ницше
1. «Смерть Бога». Европейский нигилизм.
2. «Переоценка всех ценностей». Критика христианства и евро-
пейской морали.
3. Проект мира как воли к власти.
Ключевые слова:
 «смерть Бога», нигилизм, переоценка всех цен
-
ностей, генеалогический метод, жизнь, воля к власти, интерпрета
-
ция, толкующее существование, христианство, европейская мораль, 
ressentiment, вечное возвращение, сверхчеловек, �mor ��ti, эстетиче-
�mor ��ti, эстетиче-
��ti, эстетиче-
��ti, эстетиче-
, эстетиче
-
ское оправдание мира.
1.
«
Смерть Бога». Европейский нигилизм.
 
Ф. Ницше
(1844–
1900) принадлежит к тем мыслителям, творчество которых обознача-
ет «духовный порог ХХ века», которые «открывают нам современное 
сознание» (К. Ясперс). Темы и мотивы его философии получили раз-
работку в трудах виднейших западных и русских философов ХХ в., 
таких, как О. Шпенглер, М. Шелер, М. Хайдеггер, Х. Ортега-и-Гассет, 
Н. Бердяев, Л. Шестов, в философии жизни и экзистенциализме. Под 
определяющим влиянием Ницше сформировалась философия постмо-
дернизма. Осмысливая кризис европейского самосознания, пророче-
ствуя о «длительном изобилии и череде обвалов, разрушений, погибе-
лей, крахов», которые последуют из «величайшего события» – «смерти 
Бога», – Ницше надеялся предотвратить грядущее «помрачение и зат-
мение» Европы, предложить альтернативу христианской интерпрета-
ции мира. В творчестве философа принято выделять три эпохи. Первую 
(1870–1876), эпоху «артистической метафизики», обозначает кни-
га «Рождение трагедии из духа музыки» (1872). Вторая (1876–1882), 
знаком которой стала книга «Человеческое, слишком человеческое» 
(1878), – эпоха радикальной «переоценки всех ценностей»; в этот пери-
од Ницше набрасывает проект «освобождающей философской науки». 
Третья эпоха (1883–1888), которую открывает знаменитая книга «Так 
говорил Заратустра», – эпоха философии воли к власти, самой ради-
кальной из всех доселе бывших. В рамках данной лекции мы ограни-

---

115
чимся рассмотрением философии воли к власти, имея в виду при этом, 
что в ней получили предельное воплощение мотивы раннего Ницше, 
так или иначе пронизывающие все его творчество.
В «Веселой науке» Ницше ставит знаменитый диагноз совре-
менной эпохе: «Бог умер». В этом диагнозе содержится новое виде-
ние «положения человека посреди сущего в целом» (М. Хайдеггер). 
Бог, как показывает М. Хайдеггер, выступает здесь в качестве символа 
сверхчувственного мира вообще – мира идей, идеалов, высших целей, 
который со времен Платона считался подлинным и служил жизненной 
опорой европейского человека. «…Сверхчувственный мир, идеи, Бог, 
нравственный закон, авторитет разума, прогресс, счастье большин-
ства, культура, цивилизация утрачивают присущую им силу созида-
ния и начинают ничтожествовать» [Хайдеггер, 1993, с. 178]. «Смерть 
Бога» анализируется Ницше в качестве психологического состояния 
нигилизма. Понятие «нигилизм» (от лат. 
nihil
– «ничто») было введе-
но в культурный оборот И. С. Тургеневым и французским писателем 
П. Бурже, однако подлинно философский смысл придал этому поня-
тию Ницше. Он рассматривает нигилизм как историческое движение, 
судьбу Европы. Событие нигилизма знаменует итог «двухтысячелетне-
го» господства интерпретации мира, начало которой положил Платон 
«изобретением» сверхчувственного мира идей, возвышающегося над 
чувственным миром становления. Квинтэссенция этой интерпретации 
– христианство. «Что обозначает нигилизм? –