Философия : учебное пособие

направляет 
разум, но 
является непосредственным 
основанием 
разумения. Знания также не-
обходимы человеку, поскольку человек вынужден жить и действовать 
в мире, который в результате грехопадения самого человека стал ему 
враждебен и скрывает от него свои тайны. Августин допускает науку 
(
sciencia
) как познание, позволяющее пользоваться вещами. Но человек 
обязан подчинять науку мудрости – 
sapiencia
, познанию божественных 
дел, в той мере, в какой это возможно для человека, поскольку толь-
ко этот вид знания способствует главному предназначению человека 
– спасению души.
В �III веке, уже на основе многовековой интеллектуальной тради-
�III веке, уже на основе многовековой интеллектуальной тради-
веке, уже на основе многовековой интеллектуальной тради-
ции Средних веков, 
Фома Аквинский
вновь повторяет, что в Священном 
Писании есть истины, которые выше всякого человеческого разумения, 
«выше разумения, но необходимы для спасения». Одновременно он 
признает наличие истин, доступных для рационального истолкования, 
и считает, что «не надо бояться этого делать». С точки зрения Фомы 
Аквинского, рациональное (рассудочное) истолкование приближает 
священные истины к человеку, мыслящему человеку.
 
В целом, в отно-
шении философии и религии западная средневековая мысль придержи-

---

39
вается формулы Петра Дамиани: «Философия – служанка богословия», 
т. е. философия выполняет 
служебную,
инструментальную
роль, яв-
ляется 
средством
истолкования Священного Писания. Существование 
философии в форме истолкования текстов принято также называть 
эк
-
зегетикой