Философия : учебное пособие

Персонализм
исходит из тезиса о том, что личная свобода человека 
является первичным онтологическим фактом. Она укоренена в струк-
туре бытия актом творения человека, изначально наделенного Богом 
душой и «образом» (способностью различать добро и зло). Это озна-
чает, что человек ответственен перед Богом и миром за последствия, 
обусловленные его свободным выбором. Ж.-П. Сартр придал этому те-
зису такое звучание: существование человека предшествует его сущ-
ности. Благодаря тому, что экзистенциализм в его литературной форме
(Ж.-П. Сартр, А. Камю, Г. Белль, Дж. Сэлинджер) в 1960-е и последую-
щие годы получил широкое распространение в СССР, идеи русской ре-
лигиозной философии в преломленном и отчасти осовремененном виде 
вернулись на Родину и способствовали формированию мировоззрения 
того поколения советской интеллигенции, которое получило название 
шестидесятников (В. Аксенов, Р. Рождественский, А. Вознесенский, 

---

113
Б. Ахмадулина, Б. Окуджава, Е. Евтушенко, А. Тарковский,
М. Мамардашвили, Э. Соловьев и многие другие). Шестидесятники 
внесли решающий вклад в критику сталинского тоталитаризма, комму-
нистической идеологии и марксистско-ленинской философии и поло-
жили начало процессам перестройки и последующей трансформации 
советского общества в 80-90-е гг. ХХ в.
Значение русской религиозной философии, ее вклад в развитие 
культуры в России в целом трудно переоценить. Остановимся лишь на 
некоторых моментах.
1. Русская философия выдвинула идею космизма, на основе кото-
рой были разработаны новые подходы к решению вопросов о проис-
хождении и сущности жизни, сознания и человека. 
2. Русская религиозная философия стала духовной основой 
для развития науки в России: биологии (идеи В. И. Вернадского,
А. Л. Чижевского), русской генетики, возникшей раньше западноевро-
пейской, но разгромленной в годы сталинских репрессий, экономиче-
ской науки аграрного сектора (А. В. Чаянов, Н. Д. Кондратьев), теории 
космоплавания (идеи Н. И. Кибальчича, К. Э. Циолковского).
3. Особое влияние эта философия оказала на искусство 
Серебряного века: символистская поэзия (Вяч. И. Иванов, А. Блок,
А. Белый), живопись (Врубель, Добужинский, Бенуа), музыка (Скрябин, 
Стравинский, Рахманинов) начала века и их последователи – все в той 
или иной мере восприняли идеи русской религиозной философии ру-
бежа веков.
4. Влияние этих идей можно обнаружить в трудах ряда рус-
ских философов и культурологов советского периода – А. Ф. Лосева,
М. М. Бахтина, Вяч. Вс. Иванова, С. С. Аверинцева. Но к сожалению, 
вместе с принудительной атеизацией советского общества была разру-
шена и духов ная основа философии всеединства и той культуры ХХ в., 
которая скла дывалась на ее основе, которая оплодотворила западную 
культуру и остатками которой мы живы до сих пор.
5. Причины этого разрушения нам видятся не только во введении 
государственной идеологии, в атеизации культуры, в отказе от религи-
озного и идейного плюрализма, но в немалой степени – в чрезмерно 
тонкой организации этой философии, облаченной в изысканные куль-
турные формы, требующей не только выучки (образования), но и та-
ланта и вкуса (художественного и нравственного). 
6. После революции и гражданской войны, насильственной вы-
сылки из страны виднейших представителей русской религиозной фи-
лософии («философский пароход»), общего падения уровня культуры 

---

114
в стране, во многом бы ла утрачена та духовная почва, без которой идеи 
русской религиозной философии не дают всходов и остаются фактом 
истории науки и культуры.