Философия : учебное пособие

2. Этика в составе аксиологии. От этики добродетели к этике 
ответственности.
 
Этика, будучи учением о должном в человеческом 
поведении и действии, является завершающим разделом аксиологии. 
Собственно финализирующей частью философии в ее прикладном на-
значении. Это демонстрирует исторический процесс развития фило-
софии. Этика как философская рефлексия над индивидуальным по-
ступком и человеческими нравами сложилась уже в древних формах 
философии, что было закреплено Аристотелем соответствующим на-
званием сочинения и термином – «этика». Она рассматривалась им в 
значении «практической философии». Это произошло до возникнове-
ния аксиологии и осознания проблемы ценностей. Такова была перво-
начальная «этика добродетели», назвавшая ряд безусловных благих 
человеческих ценностей: мудрость, справедливость, владение собой, 
смелость, скромность, естественность, правдивость. 
Кант называет этику «практическим разумом», вскрывает кон-
фликтность морального действия и этического сознания, обосновыва-

---

199
ет нормативность и императивность этого разума. Он создает «этику 
долга», для которой рациональная мотивация и внутреннее повеление 
связаны в обусловленности естественным законом единичного и обще-
человеческого единства, названным «категорическим императивом». 
Позиция Канта шла к пониманию человеческого поведения вопреки 
неблагоприятным обстоятельствам, как их преодолению. 
В послекантовскую эпоху, в период развивающегося рыночного 
общества на передний план выходит целевая установка поведения на 
результативность, эффективность, прибыль. Складывается «этика по-
лезности» (И. Бентам, У. Джемс, Ч. Пирс), ее не вполне точно называ-
ют «этикой ценностей», рассматривая ценность в более узком значении 
полезности. Такая установка закрепляет релятивизацию (относитель-
ность) этических ценностей, подменяет их этикетностью, системой 
групповых, корпоративных обязательств, означает своего рода «смерть 
этики».
Поэтому на рубеже тысячелетий в условиях возрастания рисков, 
факторов неопределенности частного и общечеловеческого существо-
вания все активнее ставится вопрос об обновлении этической теории, 
обосновании этики ответственности (Г. Йонас). Одновременно наблю-
дается своего рода реабилитация этического знания и ценностно-эти-
ческой проблематики, поиск путей решения конфликтных ситуаций, 
движение к созданию различных вариантов прикладной этики.

---

200