Fayzulla boynazarov

O V A N E S   T U M A N Y A N
(1869-1923)
S
 
Ovanes  Tumanyan  1869-yilda  Lore  tumaniga 
qarashli  Dsex qishlogMda tavallud topadi.  Qishloq 
maktabida  o‘qigach,  ruhoniy otasi  durustroq  bilim 
olishi  uchun  Tibilisi  shahridagi  arman  dindorlari 
Dchgan  seminariyaga yuboradi.  Bu  seminariyada, 
asosan,  diniy  kitoblar  mutolaa  qilinsa-da,  o‘quv- 
chilar  dunyoviy  bilim laridan  ham  xabar  topadi. 
Ovanes  rus  adabiyoti  namunalari  bilan  tanisha 
boshlaydi.  Tibilisidagi  adabiy  muhit  bilan 
seminariya  talabalari  yaqindan  aloqa  bogMagan 
edi.
Ovanes  Tumanyan  o ‘zining  «Anush»,  «Eski 
kurash»  dostonlarida arman  xalqining milliy  qadriyatlarini,  o ‘ziga xos 
xarakterini, urf-odatlarini kuylaydi.
Ovanes  otasi  yoMidan,  ruhoniy  boMish  orzusidan  voz kechib,  o ‘zi 
tanlagan yoMdan boradi.  Diniy ilmdan dunyoviy ilmni afzal  biladi. Dast
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

labki  faoliyatini  turli  xabarlar,  she’rlar yozishdan  boshlaydi.  «Bolg‘a», 
«Buloq» jurnallarida  tez-tez  maqolalari,  she'rlari,  to‘rtliklari  bosilib, 
ko‘zga  tashlanadi.  Arman  mumtoz  adabiyoti  an ’analari  asosida 
yozilgan  masal  va  ertaklari  shoir  nomini  tanitadi.  «Mushuk  va  it» 
(1886), «Маго» (1887), «Quyosh va Oy» (1890) kabi  masal  va ertaklari 
arman  maktablari  darsliklaridan  o‘rin  olgan.
«Lorilik  Sako»  (1889)  dostoni  tarixiy jarayonlariga  bag‘ishlangan 
boMib,  shoir  xalq  og ‘zaki  ijodi  an’analaridan  m ahorat  bilan  foyda­
langan.
Ovanes  Tumanyan  rus  va  jahon  adabiyoti  nam unalarini  berilib 
o ‘qir,  A.  S.  Pushkin,  D.  Bayron,  V.  Shekspir  asarlarining  tarjim asi 
ustida  ishlar,  tezroq  arman  o ‘quvchisini  rus  va jahon  adabiyotidan 
xabardor qilishga shoshilardi.
Adibning  ko‘pgina asarlarida  rus  va jahon  adabiyoti  ta’siri  sezilib 
turibdi. Xususan  «Artabazd», «Shoh Avanes» tarixiy dramalari  o ‘zining 
yangicha talqini,  yangicha  ruhi  bilan  arman  adabiyotida  alohida  o‘rin 
tutadi.  Asarning  ifoda jarayoni,  voqealar  bayoni  ham  yangicha.  «Tim- 
koberd qal’asining zabt etilishi»,  «Parvona»,  «Anush»  dostonlari  shoir 
ijodining yuksak cho‘qqisidir.
Shoir «Ona yurt g ‘ami» (1915) she’rida chorizm zulmi ostida o ‘z di- 
yorining  xarob  bo‘lganini,  shahar va qishloqlam ing  vayronaga  aylan- 
ganini  nadomat va anduh  bilan aytadi.
K o ‘rib  turibm an:  d u sh m a n  s e n i p o y m o l etm oqda,
G u lla r so  ‘lib,  k o  ‘rkin g g a   b ir-b ir p u tu r  y e tm o q d a .
Q ish lo g  ‘u sh a h a rla rd a  y i g  4 -sig  
7 
va nola,
Q o *shig ‘u k u y la rin g  ham   т а  'yus,  h a sra tg a   to 4a. 
Z o lim la rn in g  d o  ‘q idan k a r h a m   b o  'Igudek quloq,
Zulm  za n jiri tu fa yli y o s h   to ‘la  k o  ‘zla r  buloq.
B a g  ‘ri qon  о Чкат>
Jo n a jo n   о Чкат!
Shoir  boshqa  bir  «Arman  qayg‘usi»  (1903)  she’rida,  o ‘z  dardini 
xalqning  g ‘am-qayg‘usi  bilan  bogMaydi,  o ‘zini  xalq  bilan  bir jon,  bir 
tan  his qiladi.  Shoir arman qayg‘usini, mustaqillik orzusini  kuylaydi.  U 
voqelikni to‘fonli,  tubsiz va qirg‘oqsiz bir dengizga qiyos qiladi.
A rm anning q a y g  ‘usi tu b siz v a  cheksiz,
X u d d i d e n g iz k a b i bepoyon.
Loyqa to  4qinlanib turgan s h u  d e n g iz,
Q a 'rid a  m en   h a sra td a  ha m o n .
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Ovanes Tumanyan orzu qilgan yorug4 kunlar keldi. Arman xalqi  o‘z 
erki  va ozodligiga erishdi.  Shoirning she’rlari  ko‘pgina tillarga tarjima 
qilingan.