Фалсафий дунёкараш, унинг хусусиятлари ва асосий тамойиллари Режа: «Дунёкараш»

Фалсафий дунёкарашнинг тарихий шакллари инсоният тараккиётининг конуний натижаси булиб, жамият ривожланишининг маънавий мезони сифатида намоён булган. Тараккиётнинг дастлабки боскичларида кишиларнинг табиатга, узларининг ижтимоий хаётига булган муносабати турли ривоят ва афсоналарда уз ифодасини топган. Улар шу тарика мифологик дунёкарашни шакллантирган. Ёвузлик ва эзгулик уртасидаги курашда яхшиликнинг мудом тантана килиши мифологик дунёкарашнинг гуманистик мазмунидан далолат беради. Хусусан, узбек халки цивилизацияси жараёнида яратилган ривоят, афсона ва бошка жанрлардаги оКзаки ижод намуналари миллатимиз тарихда кандай маънавий киёфага эга булганини хануз курсатиб туради. Улар бугунги кунда жахон ахлини хайратга солмокда. Масалан, кадимий меросимиз намунаси – «Авесто»да яхшилик рамзи – Ахурамазда ва ёмонлик тимсоли – Ахриман уртасидаги кураш тарихи мисолида охир-окибатда эзгулик барибир Калаба козонади, яъни ёруКлик зулмат устидан Калаба килади, деган Коя асосий уринни эгаллайди ва хаётбахш Коялар илгари сурилади.
Мифологик дунёкараш кадимги замон кишиларининг узларига муносиб хаёт шароитларини яратиш эхтиёжларидан келиб чиккан. Эзгулик ва хакикат учун кураш Кояларининг ифодаси булган афсона ва ривоятларда миллатнинг муайян рухий холати, келажакка ишончи, ватанга мухаббати, инсоний камолотга интилиши бадиий воситалар, афсонавий кахрамонлар тимсолида ифода этилган.
Дунёкарашнинг мифологик мохияти бугунги фан-техника тараккиёти, инсоннинг аклий салохияти баКоят юксалиб кетган даврда жуда жун ва ибтидоий булиб куринади. Аммо афсона ва ривоятлар узининг кучли жозибаси, инсонпарварлик Коялари билан хозирги кунда хам кишиларни эзгу фазилатлар рухида тарбиялашнинг таъсирчан ва самарали омили булиб колмокда.
Диний карашлар. Муайян дунёкараш таркибида диний-илохий карашлар узига хос ахамият касб этади. Улар инсоннинг илохга булган эътикоди билан боКлик булиб, вужудга келишига кура, бошка дунёкараш шакллари каби, муайян асосларга эга.
Мифологик дунёкараш афсонавий кучларни эътироф этиш билан боКлик булса, диний дунёкараш илохий кудратларга эътикод куйиш билан боКлик. Шунинг учун хам бу дунёкараш шаклини инсон калбидаги куйидаги холатлар белгилайди:
- эмоционал-рухий холатлар;
- иймон-эътикод;
- иймон-эътикоднинг хатти-харакатларда ифода этилиши.
Булар айни пайтда диний дунёкарашнинг асосий тамойилларини хам ташкил килади.
Диний дунёкараш хар бир даврда муайян ижтимоий вазифаларни бажариб келган. «Дин, шу жумладан ислом дини хам, минг йиллар давомида баркарор мавжуд булиб келганининг узиёк у инсон табиатида чукур илдиз отганидан, унинг узига хос булган бир канча вазифаларни адо этишидан далолат беради. Энг аввало, жамият, гурух, алохида шахс маънавий хаётининг муайян сохаси булган дин, умуминсоний ахлок меъёрларини узига сингдириб олган, уларни жонлантирган, хамма учун мажбурий хулк-атвор коидаларига айлантирган»¹.
Жамият хаётида хар кандай, шу жумладан, диний дунёкарашнинг урни ва ахамиятини хам сунъий равишида мутлаклаштириш, салбий окибатларни келтириб чикариши мумкин. Бу хол айникса, диний фундаментализм ва экстремизм инсоният учун жиддий хавфга айланган хозирги даврда яккол намоён булмокда.
Хозирги даврда фан, техника, дунёвий илмларнинг кучайиб кетиши билан «Диний дунёкараш, тафаккурнинг, инсонни ураб турган дунёга, узи каби одамларга муносабатнинг ягона усули булмаганлигини хам таъкидлаш зарурдир. Дунёвий фикр, дунёвий турмуш тарзи хам у билан ёнма-ён ва у билан тенг яшаш хукукига эга булган холда ривожланиб келган»².
Диний дунёкарашни теология деб аталадиган фалсафий фан урганади. Теология олам ва одам муносабати, умрнинг мазмуни, хаёт ва улим муаммоси каби масалаларни илохиёт, диний эътикод тушунчалари билан боКлаб тахлил килиш хамда узига хос мукаммал тизимини яратган. Бугунги кунда диний дунёкарашнинг бир талай асосий вазифалари орасида, унинг хаёт зиддиятларини бартараф килиш билан боКлик регулятив фаолияти нихоятда мухимдир. Умуман, диннинг баркамол авлодни тарбиялашдаги урни ва ахамияти бенихоят улкан ва у тобора ортиб бормокда.