Falsafa” fanidan yakuniy nazorat savollari jamlanmasi

“Falsafa” fanidan yakuniy nazorat savollari jamlanmasi
1. “Falsafa” atamasining mohiyati va mazmuni, uning tarixiy va zamonaviy talqinlari.
3. Falsafaning bahs mavzulari va ularning xilma- xil talqinlari.
5. Dunyoqarash tushunchasi, uning mohiyati, mazmuni.
6. XX asr falsafasining asosiy hususiyatlari.
7. Dunyoqarashning tarixiy shakllari.
8. Markaziy Osiyoda buddaviylik dini va uning diniy -falsafiy g’oyalari.
9. Falsafa- dunyoqarash sifatida.
11. Diniy dunyoqarash, uning asosiy qadriyatlari va tamoyillari.
12. Markaziy Osiyodagi eng qadimgi falsafiy qarashlar( “Avesto” va Zardushtiylik g’oyalari).
13. Falsafaning boshqa fanlarga ta'siri, dunyoqarash va metodologiya sifatidagi ahamiyati.
15. Abu Nasr Forobiy va Abu Rayhon Beruniyning ilmiy-falsafiy qarashlari.
1.6 Individual va ijtimoiy dunyoqarash va ularning o'zaro bog’liqligi.
18. Falsafaning asosiy funksiyalari.
19. Falsafiy bilimlarning asosiy yo'nalishlari va o'ziga hos hususiyatlari.
20. Suqrot va Aflotunning falsafiy g’oyalari.
22. Yoshlar ongida yangicha dunyoqarashni shakllantirish vazifalari.
23. XX asr Еvropa falsafasidagi falsafiy maktablar va ularning falsafiy g’oyalari.
24. Istiqlol va falsafiy dunyoqarashni o'zgartirish zarurati.
25. Arastuning falsafiy ta'limoti.
26. Ijtimoiy-gumanitar fanlar tizimida falsafaning o'rni va mavqei.
27. Markaziy Osiyodagi Uyg’onish davrining asosiy hususiyatlari.
28.Falsafada milliylik va umuminsoniylik.
30. Olamning diniy, ilmiy va falsafiy manzarasi.
34. Borliq tushunchasining mohiyati va mazmuni.
36. Harakat tushunchasi, uning asosiy shakllari va ular o'rtasidagi o'zaro bog’liqlik.
38. Olam to'g’risidagi monistik, dualistik va plyuralistik qarashlar hamda ularning bugungi kundagi ahamiyati.
39. Еvropa Uyg’onish davri falsafasining mohiyati.
42. Olamning namoyon bo'lish shakllari va ularning o'zaro bog’liqligi.
43. I. Kantning dunyoni falsafiy anglash haqidagi ta'limoti.
48. Tabiat - jamiyatning yashash sharti ekanligi va jamiyatning tabiatga ta'siri.
49. Taraqqiyotning tadrijiy o'zgarish usuli va uning hozirgi O'zbekistonda namoyon bo'lish hususiyatlari.
50. Borliq haqidagi tarixiy kontsepsiyalar.
51. Borliqning fazo va vaqtda mavjud bo'lishi.
52.Tabiat tushunchasi, uning falsafiy mohiyati va mazmuni.
54. O'zgarish, harakat, taraqqiyot va o'zaro aloqadorlik tushunchalari.
57. Tabiat va jamiyat qonunlari, ularning o'ziga xos hususiyatlari.
62. O'rta asrlarda islom falsafasi va uning mohiyati.
63. Voqea va hodisalar o'zaro aloqadorligining sabab va oqibat bog’lanishi tarzida amalga oshishi.
65. Abu Nasr Forobiy va Abu Rayhon Beruniyning ilmiy-falsafiy qarashlari.
66.Mantiq ilmining tadqiqot ob'ekti.
67.Mantiq ilmining asosiy vazifalari.
68.Tafakkurning asosiy shakllari.
69.Mantiq ilmining rivojining asosiy bosqichlari.
70.Mantiq ilmining shakllanishi.
71.Bilishning asosiy bosqichlari.
72.Mantiq ilmining ahamiyati.
73.Tafakkurning asosiy qonunlari.
74.Farobiy ta'limotida mantiq masalalari.
75.To'g’ri tafakkurning asosiy belgilari.
76.Еtarli asos qonuni.
77.Xulosa chiqarish turlari.
78.Tafakkur qonunlarning o'zaro aloqasi.
79.Mantiq ilmining rivojining asosiy bosqichlari.
80.Hissiy bilish va uning shakllari.
81.Aqliy bilish va uning shakllari.
82.Tafakkurning asosiy qonunlari.
83.Farobiy ta'limotida mantiq masalalari.
84. Axloqshunoslikning tadqiqot doirasi maqsadi va vazifalari.
85.Axloq tuzilmasi: axloqiy ong, axloqiy hissiyot, axloqiy munosabatlar.
86.Axloqshunoslik uch axloqiy hodisa-odob, hulq va axloqning uzviy ma'naviy bosqich sifatida o'rganadigan fan.
87.Insoniyat tarixida dastlabki axloqiy qonun-qoidalarning vujudga kelishi va takomillashib borishi.
88.Nafosatshunoslikning falsafiy mohiyati.
89.Qadimgi Sharq axloqiy tafakkurning beshigi ekanligi.
90.Nafosatshunoslikning falsafa, ahloqshunoslik, ruhshunoslik, dinshunoslik va pedogogika fanlari bilan bog’liqligi
91.Qadimgi Hindiston va Xitoydagi axloqiy qarashlar.
92.Axloqshunoslikning falsafa, nafosatshunoslik, dinshunoslik, ruhshunoslik, pedogogika kabi fanlar bilan bog’liqligi.
93.Nafosatni anglash (ong) va uning asosiy unsurlari.
94.Muqabbat-axloqshunoslikning keng qamrovli mezoniy tushunchasi.
95.Nafosatli faoliyat mehnatning o'ziga xos turidir.
96.Ezgulik mezoni tushunchasi.
97.Yaxshilik tushunchasi va uning ezgulikdan farqi.
98.Tabiat va san'atdagi ulug’vorlik.
99.Axloqiy tamoyillar: Vatanparvarlik, insonparvarlik.
100.Ommaviy madaniyat xodisasi va uning yoshlar nafosatli tarbiyasiga salbiy ta'siri.
101.Axloqiy me'yorlar: halollik, to'g’rilik, rostgo'ylik.
102.Axloqiy tamoyillar: erkparvarlik, haqiqatparvarlik, jo'mardlik, o'zbekchilik.
104.Shaxs kamolotida nafosatli tarbiyaning ahamiyati.
105.Muhabbat va nafrat axloqiyshunoslikning asosiy tushunchasi sifatida.
106.Fojia-san'at janri sifatida.
107.Adolat, vijdon axloqshunoslikning mezoniy tushunchalari sifatida.
108.Iste'dod, qobiliyat va mehnat.
109.Axloqshunoslikning mezoniy tushunchalari: burch, nomus.
110.Nikoh va uning mohiyatan axloqiy munosabat ekani.
111.Oila ma'naviy ijtimoiy muhit ekanligi.
112.Ota-onalik va farzandlik burchlari.
113.Nafosatli ehtiyoj, tuyg’u, did, ideal, qarashlar va nazariyalar.
114.Fuqarolik jamiyati oila bilan davlat o'rtasidagi o'ziga xos bosqich ekani.
115.Sa'nat nafosatli tarbiyaning asosiy vositasi ekanligi.
116.Axloqiy madaniyatning inson hayotidagi o'rni.
117.Ulug’vorlik va tubanlik nafosatshunoslikning mezoniy tushunchasi sharoitida.
118.Shahsning komillikka intilishida hayotning ma'nosi, axloqiy ideal va baxt tushunchalarining o'rni.
119.Nafosat-nafosatshunoslikning keng qamrovli mushtarak mezoniy tushunchasi.
120.San'atning vujudga kelishi va uning nafosatli mohiyati.
121.Axloqiy tarbiyaning vosita va yo'llari.
122.Kulgi (komediya) san'at janri sifatida.
123.Konfutsiy axloqiy ta'limotining o'ziga xos tomonlari.
124.San'at nafosatli tarbiyaning asosiy vositasi ekanligi.
125.Nafosatshunoslik-nafosatning mohiyatini o'rgatuvchi qadimiy fan ekanligi.
126.Axloqiy madaniyat va kasbiy odob muammosi.
127.Nafosatli tarbiyaning yo'nalishlari va vositalari.
128.Axloqning kelib chiqishi to'qrisidagi qarashlar.
129.San'at turlarining shakllanishi va rivojida dinning ahamiyati.
130.XX asr jahon axloqshunosligi va uning asosiy yo'nalishlari.
131.Go'zalikning san'atda namoyon bo'lishi.
132.Rostgo'ylik, kamtarlik, hushmuomalalik axloqiy me'yorlarning inson hayotidagi ahamiyati.
133.Nafosatshunoslik-nafosatning mohiyatini o'rganuvchi qadimiy fan.
134. Estetika tarbiyaning maqsadi.
135. Nafosatli qarashlar shakllanishi.
136. Nafosatshunoslikning predmeti va mazmuni.
137. Kasbiy odob muammosi.
138. Sharq uyg’onish davrida estetik qarashlarning rivojlanishi.
139. Abu Nasr Farobiy ning estetik qarashlari.
140. Axloqiy madaniyat va uning ko'rinishlari.
141. Nafosatshunoslikning boshqa ijtimoiy fanlar bilan aloqadorligi.
142. Din bilan san'atning o'zaro hamkorligi.
143. Vatanparvarlik axloqiy tamoyil sifatida.
144. San'atning vujudga kelishi va uning nafosatli mohiyati.
145. San'at turlari.
146.Badiiy ijod nafasatli faoliyatining bir turidir.
147.Shahs kamolotida nafosatli tarbiyaning ahamiyati.
148. Abu Nasr Farobiy va Abu Rayhon Beruniyning axloqiy qarashlari.
149. San'at turlarining o'zaro aloqadorligi.
150. Eng yangi davr jahon nafosatshunosligi va undagi yo'nalishlar.