|
Локк Дж.
Соч. Т. 3, М., 1988. С. 30–31.
97
Там же. Т. 1. С. 404.
98
Там же. С. 410.
99
Там же. Т. 3. С. 449.
100
Там же. Т. 1. С. 411.
101
Там же. С. 415.
102
Там же. С. 537.
103
Там же. С. 125.
104
Там же. Т. 2. С. 27.
105
Лейбниц.
Соч. Т. 2. М., 1983. С. 470.
106
Там же. С. 379.
107
Там же. С. 478–479.
108
Там же. С. 479.
109
См.: Там же. С. 487.
110
Там же. С. 498.
111
Там же. С. 379–380. В другом месте, замечая, что у нас еще нет той части логики,
которая должна научить определять значения последствий и степени вероятнос-
ти, Лейбниц противопоставляет свою позицию позиции всех, писавших о веро-
ятности, в том числе и Аристотелю: они основывали природу вероятности на ав-
торитете, он же предлагает основывать ее на правдоподобии, авторитет же состав-
ляет часть оснований правдоподобия (Там же. С. 207).
112
Там же. С. 208–209.
113
«Предписания моральной достоверности, а тем более простой вероятности могут
быть доказываемы с такой же строгостью, как и положения геометрии или мета-
физики, и я не раз сожалел о том, что столь важная часть логики… у нас не разра-
ботана» (
Лейбниц
. Соч. Т. 2. С. 628).
114
Юм Д.
Соч. Т. 1. М., 1966. С. 618.
115
Anscombe G.T.M.
Modern Moral Philosophy // Philosophy: The Journal of the Royal
Institute of Philosophy. 1958. Vol. XXXIII, № 124. P. 1–19;
Артемьева О.В.
У истоков
современной этики добродетели // Этическая мысль. Вып. 6. М., 2005. С. 163–181.
116
Вопросы о том, в какой мере в истории этических теорий выражена нормативная
составляющая, характерна ли она и для этики добродетели как античной, так и
современной, каковы формы этой нормативной составляющей (деонтическая,
консеквенционалистская и пр.), можно ли двухтысячелетнее развитие христиан-
ской этики описать одним «общим термином» – этика божественного закона, не
выпадает ли из так понятой этики закона целый ряд этических концепций, вы-
двигавших в качестве ядра этики такие «моральные рефлексивные параметры»,
как вина, намерение, интенция (такова, например, этика Петра Абеляра), – все
эти вопросы, к сожалению, остались вне тех дискуссий, которые развернулись
вокруг идей Энском. Более того, следует подчеркнуть, что такие этически нагру-
женные понятия, как «следует» («should»), «необходимо» («need»), «должен»
(«must»), «требовать по» («is required to») и т.д., были выдвинуты в качестве логи-
ческих характеристик доказательного знания в геометрическом способе мысли в
соответствии с аксиоматико-дедуктивным методом и лишь затем были примене-
ны (Б.Спинозой, Э.Вейгелем) к обоснованию этики и долгое время сохраняли
значение эталона для моральной философии.
117
McIntyre A.
Hume on «is» and «ought» // Philosophical review. 1959. Vol. 68, № 4.
51
118
Atkinson R.F.
Hume on « is» and «ought». A reply to mr. Mcintyre // Philosophical review.
1961. Vol. 70. № 2;
Scott- Taggart M. J
. MacIntyre, s Hume // Philosophical Review.
1961. Vol. 70. № 2.
119
Hunter G.
Hume on «is» and «ought» // Philosophy. 1962. Vol. 37. № 140;
Hudson W.D
.
The «is» – «ought» controversy // Analysis. 1965. Vol. 25. № 6;
Flew A.
On the
interpretation of Hume // Philosophy. 1963. Vol. 38. № 144;
Flew A.
On not deriving
«ought» from «is» // Analysis. 1964. Vol. 25. № 2;
Jobe E.K.
On deriving «ought» from
«is» // Analysis. 1965. Vol. 25. № 5;
Montague R.
«Is» to «ought» // Analysis. 1966. Vol. 26.
№ 3;
Zimmerman M.
The «is – ought»: an unnecessary dualism // Mind. 1962. Vol. 71.
№ 281;
Ивин А. А.
Основания логики оценок. М., 1970. С. 219–224 и др.
120
Таково мнение А.А.Ивина (См.:
Ивин А.А.
Основания логики оценок. М., 1970. С. 221).
121
В.О.Лобовиков, стремясь обосновать единство логики и этики, исходит из воз-
можности формальной этики как этики поступков, которые являются функция-
ми определенных моральных значений, но не обсуждает ни «принцип Юма», ни
характер тех моральных значений, которые приписываются тем или иным поступ-
кам (имеют ли они дескриптивный или прескриптивный статус). См.:
Лобовиков
В.О.
Этика и логика (Этическая логика и логическая этика – взаимодополняю-
щие научные направления) // Этическая мысль. Вып. 6. М., 2005. С. 3–27.
122
Лейбниц.
Соч. Т. 3. М., 1983. С. 420.
123
Там же. Т. 4. М., 1989. С. 475.
124
Там же. С. 416–417.
125
Там же. С. 260, 425.
126
Там же. С. 421.
127
Термин «belief», который играет принципиальную роли в описании вероятности
и этических рассуждений, переведен на русский язык как «вера», что нагружает
его религиозными коннотациями. Наиболее адекватный перевод, по моему, «убеж-
дение» с различной степенью уверенности в отличие от «faith» как веры в собст-
венном смысле слова. Перевод на русский язык одним словом «вера» двух раз-
личных английских терминов придает строгому употреблению Юмом терминов
нарочито двусмысленный характер.
128
Юм Д.
Соч. Т. 1. М., 1965. С. 228.
129
Там же. С. 229.
130
Там же. С. 232.
131
Там же. С. 236.
132
Там же. С. 238.
133
Там же. С. 239.
134
Там же. С. 289.
135
Там же. С. 290.
136
Там же. С. 293.
137
Там же. С. 249.
138
Там же. С. 260.
139
Там же. С. 254. Хочу обратить внимание на то, что Юм проводит различие между
двумя терминами – «proposition» и «judgment», которые по-русски переведены од-
ним термином – «суждение», что создает ненужную для понимания философии
Юма двусмысленность.
140
Там же. С. 274.
141
Там же. С. 602.
142
Там же. С. 604.
143
Юм Д.
Соч. Т. 1. М., 1965. С. 620.
144
Там же.
145
Там же. С. 605.
146
Там же. С. 617.
147
Там же. С. 624.
148
В этом отношении Юм предвосхитил критику А.Шопенгауэром этики И.Канта:
«Вообще в христианские века философская этика бессознательно заимствовала
свою форму от теологической; а так как последняя по существу своему
повели-
тельна
, то и философская выступила в форме предписания и учения об обязанно-
стях, не подозревая в своей невинности, что на это еще надо получить право где-
либо в другом месте, напротив, она воображала, что это и есть ее подлинный и
естественный вид» (
Шопенгауэр А.
Об основе морали //
Шопенгауэр А.
Свобода
воли и нравственность. М., 1002. С. 138).
149
См. об этом:
Розин В.М.
Эволюция представлений Г.П.Щедровицкого о науке //
Методология науки: статус и программы. М., 2005. С. 94–25.
150
Waismann F.
Wittgenstein und der Wiener Kreis. Oxford, 1967. Запись от 30. 12. 29.
151
Витгенштейн Л
. Логико-философский трактат. 6. 4; 6. 42.
152
Там же. 6. 423.
53
В.С. Стёпин
Do'stlaringiz bilan baham: |
