Erkin X u d o y b e r d iy e V adabiyotshunoslikka

Abu Abdulloh Xorazmiy 
edi.  (X asr).  U 
arab  tilida  yozilgan  qom usiy  xususiyatli  “ M afotih  u l-u lu m ”  (“ Fanlarning 
kalitlari”)  degan asarida adabiyot  ilmiga ham   alohida  o 'r in   ajratgan.  Bunda 
aruz,  qofiya ilmi,  ilmi badi’ (badiiy vositalar-she’r san ’atlari) to ‘g ‘risida to'xtab 
o'tgan.
Abu Abdulloh Xorazmiy yakka va birlashgan zihoflami keltirgan.  Uningcha, 
aruzning tavil, rajaz,  m utaqorib bahrlari arab aruzida  ko 4p  qoMIamlgan.  Lekin 
arab bahrlari  (o‘sha  davrgacha)  vazn jihatidan yaxshi  rivojlana  olm agan.  Bu 
jih a td a n  eng ko‘p  o'sgani to ‘qqiz  vaznlikdir.
Abu  A bdullohning  bu  asari  o ‘zbek qofiyasi tu rlari  va  u larn in g   unsurlari 
o ‘tm ishda birinchi  marta ko‘rsatib berilgan yagona  m anbadir.  U nda 44 ta she’r 
san ’atlari ham   dalillangan.
B eruniy 
(975-1048)  s h u n d a y   d eydi:  “ M a d a n iy   k is h ila rn in g   t a ’bi 
noziklashganlari  va  hatto  nozikm aslari  ham   ko‘ngil  o ch ish  joylariga  borib.

---

kuy eshitishdan o ‘zlarini tiya olmaganlar.  U laming dindorlariga ham kuy eshitishga 
ruhsat  etilgan.  Kuy esa,  agar u tartib lan ib  tuzilgan  bo‘lsa,  ko‘ngilga shiddatli 
ta ’sir ko‘rsatadi  — axir ko‘ngil tartibni qabul  qiluvchandir.  H atto  u she’riyatda 
ham  undagi tartibning   kuchliligi sababli  (ohangni) topgan.  Ko‘ngil o ‘zi uchun 
kuyga solingan  (she’riyatga)  yanada moyilroqdir, chunki bunda she’m ing tartibi 
bilan  kuyning  o h an g i  m ujassam lashgan.  S hunday  b o ‘lgach,  m atem atiklar 
shunday (fan)  yaratdilarki,  unda uning asoslari haqiqatini bayon  qildilar va  u 
“ ilmi  m usiq iy” ,  d e b   m a ’lum   boMdi” .
“ 0 ‘rta  asr  S h arq   olim lari  h am   qadim gi  yunon  olim lari  kabi  m usiqani 
m atem atik   ilm lar  q atoriga  kiritganlar.  C h unki  to r  pardalarining  b o ‘linishi 
m a te m a tik   k a s rla r  b o 'y ic h a   ta q sim la n g a n .  O d a td a ,  bu  fan ni  q ad im da 
“garm oniya” deb ataganlar” .
B eruniy o 'z in in g   “ H indiston”  kitobida  (“ H in d larn in g g ram m atik v a sh e’r 
haqidagi  k ito b la r”  degan  qism ida)  aru z  va  hind  sh e’r tuzilishini qiyoslagan. 
D eydiki,  h in d   s h e ’r  tuzilishi tovush  va b o 'g 'in la rn in g  ch o 'ziq  va  qisqaligiga 
tayanadi,  bu jih a td a n   aruz  bilan  m u qobil.  Hind  sh e’r tuzilishida  m isralar4  
harfdan 26 harfgacha b o ‘ladi.
B eruniy  b irin ch i  arab   aru zsh u n o si,  aruz  ilm ining  asoschisi  H alil  ibn 
Ahmadning “ K itob u l-aru z”  asari  bilan tanish edi.  U  qiyosiy she’rshunoslikka 
poydevor q o ‘ydi,  poeziyaning o 'ziga xos tabiatini  to ‘g‘ri anglagan.
Y usuf X os  H ojib  (taxm inan  1019-1021 -yillarda  tu g ‘ilgan,  vafot  etgan  yili 
nom a’lum )  “ Q u tad g ‘u bilig” asarida shoirlar haqida to ‘xtab o ‘tgan.  U shunday 
deydi:
Y ana keldi  shoir — bu  so ‘z terguvchi,
Kishin  m adh  etuvchi  y o  fosh  qiluvchi.
Q ilichdan  ham   o ‘tk ir bu larn ing  tili,
Va qildan  nozikroq xotirlash yo‘li.
N ozik so ‘z,  kalom ,  kim   eshitgay desa,
B ulardan  eshitsin,  q ila r zavq  rosa.
Dengizga sho‘ng‘iriar vujudda tugal,
Y oq ul,  inju,  g avhar  c h iq arlar  misol.
U la re ts a  m adh,  m adhi elgab o rar,
F osh etsa gar,  inson  n o m i bulg'anar.
Ju d a  ezgu tutgin  ularni, jo 'ra ,
U lam ing tiliga  ilinm a sira.

---

Agar ezgu  m ndhlar  tilasang  o'zing,
Ularni scvintir va c h o 'z n ia  so'zing.
Nima  istasa, h er ularga tugal,
U larning tilidan  o 'z in g  sotib ol.