Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

Ijodiy xotira va og'riqli past 181
Uning  ta'kidlashicha,  Xofmanning  ota-onasining
urush  davridagi  yahudiylarning  yashiringanlik
tajribasi  uning  ulgurji  savdosiga  etkazilmagan,
chunki  u  to'liq  xotiralar  to'plamini  olmagan.  U
yig'gan  bilimlari  parcha-parcha  bo'lib,  faqat  qisman
qayta ishlangan holatga keldi; chuqur his, lekin faqat
yarim  tushungan.  Ota-onasi  boshidan  kechirgan
yorqin  soyalarda  uning  tushkunlik  va  qo'rquv
tuyg'ularining  o'tkirligi,  ular  o'tgan  o'tmish  haqida
ko'proq  mavhum  tushuncha  yoki  so'zlashuv
hikoyasiga  mos  kelmadi.  Ikkinchi  avlod  duch
keladigan  qiyinchilik,  Hofmanning  "  Tarjimada
yo'qolgan  xotirasi"  sarlavhasida  ham  ma'lum  .
Birinchi avlodning chuqur yo'qotishi - ularning butun
oilalari  qisman  nasldan  naslga  o'tish  jarayonida
yo'qoladi,  ammo  tarjimaning  o'zi  buni  tushunarli,
tushunarli 
va 
o'ziga 
aylantiradigan 
narsaga
aylantiradi.  Bu  qurish  va  talqin  qilishning
monumental vazifasidir, natijada u o'zini topishi yoki
yo'qotishi  mumkin.  Bu  ahamiyati  bo'lgan  "post-oldik
ning ikkinchi avlod Shoah hali har doim gecikmeli o'z
tajriba  va  uning  ularning  hisob,  hukm  surmoqda
uchun, xotiralar; bu hech qachon eslab bo'lmaydigan
tajriba  emas,  lekin  har  doim  ba'zi  bir  bilvosita
kuzatishlar  yoki  tafsilotlar  ikkinchi  avlod  uchun
"o'zlarini  o'tmish  pallasidan  qutqarish"  imkoniyatiga
ega bo'lish uchun yaratilishi kerak. mavjudligi, hayot
parametrlari  doirasida  o'lim  ".    Vazifalar  birinchi
avlod  tajribasini  esga  olishdan  tashqari,  chunki  ular
o'zlari  bilan  yarashish  yoki  sintez  qilishni  talab
qiladi.  O'zining  ochilish  qismida  Xofman  o'zining
Xolokostdan keyingi yozuvida bir -  biriga  bog'langan
birinchi  va  ikkinchi  qo'l  tajribasining  eksperimental
va  mnemonic  tomonlarini  o'quvchiga  taqdim  etadi  .
Ularning  aytishlaricha,  sintez  jarayoni  amalga
oshiriladi.
44

---

Xofman  o'zining  urushdan  keyingi  emigratsiyasi,
ko'plab  ikkinchi  avlod  bolalariga  xos  bo'lgan  tajriba
haqida  yozadi  ;  kemaning  kemasida  relsda  turgan
vaqt,  fazoviy  masofada  va  vaqt  ichida  Boltiq  bo'yi
sohilidagi chekinishni ko'rib:
Men  o'z  kuchim  bilan  kemani  ushlab  turishni  va
vaqtni  to'xtatishni  istayman.  Men  birinchi,  qattiq
nostalji 
yoki 
tesknota 
hujumini 
boshdan
kechirmoqdaman  -  bu  nostaljiyaga  qayg'u  va
orzular  tonaligini  qo'shadigan  so'z.  Bu  tuyg'ularni
men  soyalar  va  darajalar  bilan  yaqindan  bilishni
istayman,  lekin  hozirda  bu  hissiyotlar  yangi
geografiyasidan  tashrif  buyurish,  yo'qlik  qancha
zarar  etkazishi  mumkinligi  haqidagi  fikr  kabi
keladi. Yoki yo'qligim haqida ogohlantirish, chunki
bu  bo'linish  paytida  men  yo'qotadigan  narsalarim
bilan  to'lib-toshganman  ...  Biz  boradigan  joy  -
Kanada - men hech narsani bilmayman. 
45
182  Mnemonic tasavvur
Mana  uning  tajribasining  o'zaro  bog'liqligi:  uning
Polsha  vatani  va  Kanada  o'rtasidagi  o'tish  davri,
tasavvur qilib bo'lmaydigan taqdir. Aynan shu o'zaro
bog'liqlik,  u  o'z  avtobiografik  tajribasini  o'rganib
chiqadi va uni qissada leytmotif sifatida ishlatib, eski
va  yangi  hayot  o'rtasidagi  tartibsizliklarni  to'liq
yarashtirish  o'rniga,  disursiv  ravishda  harakat  qila
oladi.  Qissada  o'zaro  bog'liqlik  uning  o'tmishdagi
alohida  paytlarda  ro'y  bermaydi,  lekin  u  o'tmish
uchun tasavvur etadigan va uning keyingi tajribasini
konseptual  tarzda  filtrlash  mumkin  bo'lgan  doimiy
xotiraning ramkasidir. Uning o'tmishi olib tashlangan
joyda  tug'ilganlar  uchun  mutlaqo  farq  qiladi.
Keyinchalik  hayotda  amerikalik  bir  tanishimiz
yo'qolgan 
bolalik 
jannati 
moddiy 
imtiyozni
tasvirlaydi,  o'zining  Eden  esa  urushdan  keyingi
Evropada  moddiy  kurashlardan  biri  edi  .  Hozirgi
vaqtda  ushbu  pastastalarni  ko'zga  yaqin  ko'rishda  u
o'zi  va  boshqalar  o'rtasida,  shuningdek,  o'z
tajribasining  turli  o'lchamlari:  o'zaro  munosabatlar
uchun  ijodiy  makon  ochib,  ular  o'rtasidagi  dialogni
ochdi.  Mavjudlik  va  yo'qlik  o'rtasida  g'alati  bir
dialektika mavjud: uning yaqinligi va ota-onasi bilan
bo'lgan  munosabatlarining  hissiy  yaqinligi,  qo'shni
xonada  nafas  olish  ovozi,  otasining  jismoniy  holati,
onasining aza tutadigan mo'rtligi; Bo'shliq bilan birga
to'lib  toshgan  mavjudlik,  sehrlangan  Baba  Yaga

---

orzulari, o'ldirilgan amakisining hikoyalari. O'lganlar
intensiv ravishda mavjud va bir vaqtning o'zida tanib
bo'lmaydigan 
narsalar 
mavjud. 
Ota-onasining
tirikligi, uy hayotining zavqlari va hayotiyligi, bolalik
tajribasi dahshat va o'limning keskin penumbra bilan
ajralib turadi.
Uning  vaqtincha  va  mekansal  (dis)  joylaridagi
tajribasi,  xususan,  ikkinchi  avloddir  va  uning
muhojirotda  ham,  yaqin  qarindoshlari  borligi  yoki
yo'qligida  ham  mnemonic  xayolot  o'ynashi  tobora
ravshan bo'lib bormoqda. Bu mnemonic xayol bo'lib,
o'tmishdagi  bolani  esga  olish  imkonini  beradi,  lekin
shu bilan birga imkoniyatni yo'qotib yuboradi va bu
joyni  ko'chirish  tajribasini  qo'llab-quvvatlaydi.
Xofman  bu  quvg'in  qilingan  bolani  o'zining  Nyu-
Yorkdagi  partiyasida  emas,  balki  zamonaviy
zamondoshi  bilan  davomiylik  munosabati  bilan
joylashtiradi va shu bilan u o'zi bilan gaplashayotgan
tanishidan  farqini  sezishi  mumkin.  Surgun  tajribasi
atrofida  umumiylik  iplari  ular  o'rtasida  ijodiy
to'qilgan. Bu mofonik xayol, Xoffmanga ota-onasining
hayotida etkazilgan yo'qotishlarni baholashga imkon
beradi, bu orqali u ularga nisbatan o'z munosabatini
va  o'zini  o'zi  his  qiladi.  Uning  singlisiga  uning
o'ldirilgan  xolasi  va  uning  ismini  berish  to'g'risida
mulohaza yuritishda