Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

Tasavvur © Emili Keaytli va Maykl
Pikering 2012
2  Mnemonic tasavvur
Ushbu  misollarda  xayolot  va  xotiralar,  biz  musiqaga
yoki  xayoliy  qissaga  botgan  paytimizda  ham,

---

keyinchalik ham o'zaro ta'sir qiladi, chunki ular bilan
ijodiy  aloqalar  orqali  bizga  berilgan  narsa  bizning
ijtimoiy  va  tarixiy  tajribamiz  bilan  o'zaro  bog'liqdir.
"Tasavvur qilish" bu erda ijobiy ijobiy ahamiyat kasb
etadi, lekin albatta bu atama turli xil ma'nolarga ega
va  qo'llanmalar  mavjud  bo'lib,  ular  o'z  ichiga
dalillarning aniqligiga asos bo'lgan hollarni o'z ichiga
oladi,  masalan,  aytilgan  gap  rad  etilganligi  sababli
rad  etilgan.  "siz  shunchaki  tasavvur  qilyapsiz"  Bu
shubhalar  düzeylendirileceği  yovvoyi  fantasy,  bilan
sinonim  go'yo  yana  ham  ko'proq  salbiy,  muddatli
ba'zan  bir  turdagi  bilan,  foydalanish  mumkin
mis-tramolada  sifatida,  talablarini  va  "haqiqiy
dunyo»  ning  bosim  tan  kimningdir  qobiliyati  da,
bullishness  "siz  bulutli  kuku  o'lkasida  yashayapsiz"
degan ayblovda . Keyin tasavvur doirasi zarurat yoki
haqiqat  dunyosidan  butunlay  ajraladi.  Xayol  bilan
bog'liq madaniy va estetik tajribalarimiz xilma-xil va
xilma-xil  bo'lib,  ularda  xayolotning  o'rni  qonuniy
yoki  o'rinli  deb  qaralsa-da,  bir  paytlar  eslash
jarayonlari uchun xayol qadriyatlari shubhalanadi. .
Muammolar  bir-biridan  xotira  va  tasavvurga
tushish  bilan  boshlanadi.  Xotira 
keyinchalik
ishonchlilikning 
empirik 
sinovlari 
bilan
chegaralanadi  va  xayolning  o'tmishdagi  ba'zi  "real
dunyo"  ga  rioya  qilishiga  nisbatan  shubhali  deb
qaraladi.  Bu  qiyin  va  tezkor  vaziyat  bo'lib,  unda
xotira  va  tasavvur  bir-biridan  ajralib,  antagonistik
ko'rinishga  ega  bo'lib,  biz  qiyinchiliklarga  duch
kelmoqchimiz.  Shunday  qilib,  biz  har  xil  akademik
fanlardan  darhol  xabardor  bo'lamiz,  bu  erda  xayol
muayyan usul yoki tahlil mezonlari bilan cheklanishi
mumkin, 
ammo 
qo'ldan 
chiqarilmaydi. 
Biz
sotsiologik  tasavvurga  yoki  tarixiy  tasavvurga
murojaat  qilsak,  bu  bizning  bir  nuqtai  nazardan
boshqasiga o'tish, tajribaning individual va jamoaviy
shakllari o'rtasida almashinish , ijtimoiy miqyosdagi,
shaxsiy  va  mahalliy  yoki  intim  jihatlarni  jalb  qilish
qobiliyatimizni o'z ichiga oladi. va tarixiy hayotni bir-
biri  bilan  munosabat.  Bunday  harakatlar  sotsiologik
va  tarixiy  izohlash  va  tahlil  qilishning  muhim
tarkibiy qismi sifatida qabul qilinadi, shuning uchun
haqiqatan ham xotira tadqiqotlari xayolotni rad etish
xayolparastga  tegishli  emasmi?  Bunday  bo'lganiga
ishonolmaymiz.  Bu,  yuqorida  aytib  o'tganimizdek,
e'tibordan  chetda  qolgan  ko'proq  narsa.  Ammo  bu
jiddiy kamchilik bo'lib, uni tuzatish kerak.

---

Xotira  va  xayolot  o'rtasidagi  munosabatlar  xotira
tadqiqotlarida  mutlaqo  e'tiborga  olinmagan,  faqat
kichik bir chegara bilan. Masalan, Barbara Misztal o'z
kitobidagi munosabatlar haqida gapiradi
Oldinda nima kutilmoqda 3
ijtimoiy  eslash  nazariyalari,  lekin  unga  atigi  besh
sahifani  bag'ishlaydi. 
  erda  u  xotira  va  xayolotni
bir-biridan 
ajratishning 
mumkin 
emasligini
ko'rsatuvchi  turli  adabiy,  falsafiy  va  tarixiy  misollar
keltiradi.  Bu  foydali,  ammo  cheklangan.  Biz  taniqli
taniqli  kishilardan  tanlab  olingan  iqtiboslardan  va
oddiy  fikrlash  bilan  bog'liq  yangi  yoki  qiyin  bo'lgan
kam  gaplardan  tashqariga  chiqishimiz  kerak.  Xotira
va  xayolot  bir-biriga  qanday  bog'liq  ekanligi,  ularni
diqqat  bilan  qaratish  va  yangidan  ko'rib  chiqish
kerak. Ehtiyoj, bu muhokama qilinayotgan individual
yoki  jamoaviy  xotiradan  qat'i  nazar,  munosabatlar
kengaytirilgan  shaklning  vakili  bo'la  turib,  ushbu
savolga  murojaatning  soddaligi  yoki  eskizi  bilan
kuchaytiriladi.  Xotira  odatda  konstruktiv  yoki
rekonstruktiv  jarayon  sifatida  qaraladi,  ammo
tasavvur  bu  jarayonga  qanday  hissa  qo'shishini
ko'rish  uchun  biz  katta  va  tushunilmagan  bo'shliqni
topamiz.  Ushbu  kitobning  maqsadi  bu  bo'shliqni
to'ldirish va xotira va tasavvur o'rtasidagi munosabat
qanday  ishlashi  mumkinligi  haqida  yangidan
o'ylashga  harakat  qiling.  Ushbu  ishni  boshlashdan
oldin,  biz  xotirani  o'rganishda  yana  bir  yashirin
munosabatlarni hal qilishimiz kerak.
Bu  tajriba  va  xotira  o'rtasidagi  hayotiy  sheriklikni
o'z  ichiga  oladi.  Faqat  tajriba  va  xotiraga  birinchi
bo'lib  kirish  orqali  biz  tasavvur  va  xotira  o'rtasidagi
munosabatni  qayta  ko'rib  chiqishni  boshlaymiz.
Tajriba  xotira  o'rganish  uchun  muhim  analitik
toifadir,  chunki  u  butun  soha  uchun  ajratilgan
o'tmish,  hozirgi  va  kelajak  munosabatlari  uchun
muhimdir.  Jarayon  (hayotiy  tajriba)  va  mahsulot
(tajriba) 
tajribasi 
o'rtasidagi 
umumiy 
farq
(assimilyatsiya  qilingan  tajriba  -  oldingi  tajribadan
to'plangan  bilim)  bu  faoliyat  natijasida  hosil  bo'lgan
mahsulot  sifatida  eslab  qolish  va  xotira  jarayoni
o'rtasida  bir  xil  darajada  farq  qiladi.  Tajriba  orqaga
qarab  va  oldinga  qarab  o'ylash  uchun  zamin
yaratadi,  chunki  u  har  qanday  sovg'ada  xotira  va
eslab  qolish  bilan  bog'lanadi,  ammo  bu  bog'liqlik
qanday boshlanishini ko'rib chiqish kerak.
1  Bu

---

Shunday  qilib,  tajriba  biz  boshlagan  joy.  Kitobning
birinchi  bobida  bir  tomondan  shoshilinch  va
to'plangan  tajriba,  ikkinchi  tomondan  eslash  va
xotira  o'rtasidagi  dinamik  munosabatlar  muhokama
qilinadi.  Bu  munosabatni  o'rganish  jarayonida  eslab
qolish mavzusiga bo'lgan yondashuvimiz vaqt o'tishi
bilan  shakllanib  kelgan  shaxsni  shakllantirishning
keyingi  izlanishlari  nuqtai  nazaridan  kelib  chiqadi  .
Biz  buni  zamonaviy  va  oxirgi  davrlarda  kontekstual
ravishda  baholaymiz,  chunki  bunday  davrlarning
o'ziga  xos  xususiyati  shundaki,  biz  o'zimizni  doimiy
o'zgaruvchan  deb  bilamiz.  Bu  e'tiqod  o'zini  qayta
tuzilishga  qodir  deb  qabul  qilish  bilan  bog'liqdir.
Hozirgi  zamonda,  biz  o'zimizni  a-ng  joyimiz
belgilaganidek ko'rmayapmiz
4  Mnemonic xayol
ijtimoiy  yoki  kosmik  tartib;  zamonaviy  mavzu
o'zini o'zi belgilovchi va o'zini anglash  sifatida  qabul
qilinadi . Bu, shubhasiz, sub'ektning aniq ta'rifi bo'lib,
uni  ancha  malakali  mutaxassislar  tomonidan  ilgari
surilishi kerak. Xotiralash mavzusini haddan tashqari
ajratib  qo'ymaslik  va  uni  alohida  e'tiborga  olishdan
qochishga  harakat  qilib,  biz  xotirada  tajribani
saqlaymiz,  chunki  uni  tushunish  jarayonida
yashagan  va  izohlangan  tajriba  o'zlikni  va  ijtimoiy
tartibni  oralig'ida  ro'yxatdan  o'tishi  shart.  O'zgarish
va uzluksizlik jarayonlarini muzokara qilishimiz ham
tajriba orqali. Ularning o'zaro tushunishida biz eslash
usullari  orqali  beradigan  ma'nolarimiz  avvalgidan
aniqlanmaydi va vaqt o'tishi bilan doimiy bo'lmaydi.
Vaqt  o'tishi  bilan  tajriba  vaqt  o'tishi  bilan
rivojlanishning  ushbu  jarayoniga  ta'sir  qiladi  va
xotira  ushbu  tranzaktsion  harakatning  kalitidir.
Aynan  shu  harakatda  biz  avval  uning  ijodiy
salohiyatini aniqlashimiz mumkin.
Tajriba 
va 
xotira 
o'rtasidagi 
munosabatni
o'rganishni  boshlashning  yana  bir  sababi  shundaki,
ikkalasi  ham  shaxsiy,  ham  ijtimoiy,  joylashuv  va
vositachilik, proksimal va uzoq. Ushbu o'lchovlarning
interaktivligini 
ko'rish, 
bizning 
kitobimizning
o'rtalarida muhokama qiladigan shaxsiy va jamoaviy
xotira o'rtasidagi munosabatlarni qayta ko'rib chiqish
bo'yicha  loyihamizning  muhim  qismidir.  Ushbu
munozaraga  zamin  tayyorlash  uchun  biz  kitobning
birinchi yarmini tajribani jarayon sifatida jarayonga
aylantirish  qobiliyati  xotira  va  tasavvur  o'rtasidagi
o'zaro  generatsion  ziddiyatga  bog'liq  degan  dalilni

---

ishlab  chiqamiz.  Xotira  haqida  ko'p  o'ylashda  u
xayolotga  qat'iy  qarshilik  bilan  o'rnatiladi.  Ushbu
muammoni  hal  qilish  kitobning  ikkinchi  bobining
maqsadi. Ba'zilar uchun muammo, agar ular o'rtasida
ziddiyatli va tez farqni bilish shakli sifatida ko'rmasa
yoki  badiiy  ijodda  bir-biriga  o'xshash  rol  o'ynagan
bo'lsa,  ular  biroz  noaniq  ko'rinishi  mumkin  .  Ushbu
turdagi  birlashma,  masalan,  adabiyotshunoslik  yoki
san'at  tarixining  umumiy  xususiyati  bo'lib,  shu
qatorda  xayol  esdalik  estetik  shakli  uchun  muhim
deb  qabul  qilingan.    Ammo  keng  jamoatchilik
muhokamasida oppozitsiya aniq ko'rinmasa ham, bu
aniq 
va 
zamonaviy 
xotira 
tadqiqotlarida
takrorlanmoqda,  xoh  xohlamaslik  yoki  xohlamaslik,
xotira  va  tasavvurni  ajratib  ko'rsatish  tendentsiyasi
bilan va agar tasavvur faqat alohida e'tiborga olinsa,
ularning  potentsial  o'zaro  ta'siri  ustidagi  va  ustidagi
farqlarga 
e'tibor 
bering. 
Bu 
qanday 
sodir
bo'lganligini  ko'rish  uchun  xotira  va  xayolot
o'rtasidagi  o'zgaruvchan  tarixiy  aloqani  chizamiz  va
ularning  ajratilishida  yo'qolgan  narsalarni  baholash
uchun  jalb  qilingan  epistemologik  o'zgarishlarni
ko'rib chiqamiz.
2