Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

АБУ ИСО МУХДММАД АТ-ТЕРМИЗИЙ
1 _ $ Л д
,La ^ a w
ttuC i
j j |
Мухдммад ибн Исо ибн Савра ибн Мусо 
ибн аз-Заздок Абу Исо ас-Суламий 
аз-Зарийр ал-Бугий ат-Термизий
(209/824 - Буг кишлоги - 279/892) 
Мух,аддис
Уртахрл оилада таваллуд топган. Олим 
умрининг охирларида кузи ожиз булиб 
колганидан «аз-Зарийр» (кузи ожиз) та- 
халлуси б-н х,ам аталган. Халк орасида 
ат-Термизий номи б-н машхур булишига 
сабаб, унинг бутун *аёти ва фаолияти 
(ёшлигидан бошлаб) Термиз ш. б-н чам- 
барчас боглик булганидан, шунингдек, 
олим тугилган Byf кишлоги Термизга 
якин булиб, маъмурий-идоравий жих,ат- 
дан унга мансуб кишлок булганидан, деб 
изохдаш мумкин.
А.И.М.ат-Т.нинг оиласи ва ота-она- 
си \акида манбаларда аник маълумот- 
лар келтирилмаган, факат тарихчилар 
унинг «бобом асли марвлик эди, у киши 
Лайс ибн Сайёр замонида яшаган, сунг 
у ердан Термизга к^чиб келган», деган 
фикрини келтириш б-н чегараланади- 
лар. Шунингдек, ат-Термизийнинг кузи 
ожизлиги хусусида х#м ёзма манбаларда 
турли маълумотлар келтирилган. Баъзи 
муаллифлар уни тугма кузи ожиз булган 
деса, купчилик муаллифлар олимнинг 
кейинчалик, умрининг охирларида кузи 
ожиз булиб колганини таъкидлайдилар. 
Шунингдек, баъзи арабий манбаларда 
устози Имом ал-Бухорий вафотидан ке- 
йин каттик кайгуга ботиб, куп йиглага- 
ни окибатида кузи ожиз булиб колган, 
деган маълумотлар *ам бор.
А.И.М.ат-Т. ёшлигидан гоятда тириш- 
кок, идрокли ва закий булиб, бу фази- 
латлари б-н уз тенгдошларидан ажралиб 
турган. Унинг ёшлик чогларидан илмга
469

---

АБУ ИСО МУХДММАД АТ-ТЕРМИЗИЙ
к;изик;иши ва иштиёки уша даврнинг 
купгина илмларини, айникса, *адис ил- 
мини чукур эгаллашида алохида намо- 
ён булди. У ёшлик пайтларидан бошлаб 
Термиз, Самарканд, Марв ва Урта Осиё- 
нинг бошка шах;арларида истикомат 
Килган машхур уламолар ва 
муцаддис- 
лар асарларини кунт б-н ургана бошла- 
ган, кейинчалик кушни Балх ва Х^айра- 
тон ш.ларидаги илм ахллари б-н илмий 
алокалар урнатилишига хисса кушган 
олимлардан биридир. Илм-фанга таш- 
на А.И.М.ат-Т. 850 й.дан бошлаб узок 
юртларга, катор хорижий мамлакат ва 
шахарларга сафар килади. Жумладан у, 
Хижозда - Макка ва Мадина, Ирок, Хуро- 
сон ва б. катор юртларда куплаб 
мухрд- 
дыслар, олимлар б-н мулокотда булиб 
таълим олади, кизгин илмий муноза- 
ра ва бахсларда иштирок килади. Узок 
йиллар давом этган сафарлари чогида 
А.И.М.ат-Т. нафакат хадис илмидан, бал­
ки 
цироат, баён, ф и ^ е
тарих ва фаннинг 
бошка сохрларида хам куплаб устозлар- 
дан сабок олган. Шу б-н бир каторда 
А.И.М.ат-T. хадисларни туплашга алох;и- 
да эътибор бериб, бу борада у хар кандай 
Кийинчиликларга бардош беради. У узи 
укиган ёки бирорта 
ровий
дан эшитган 
хадисни ал охи да когозларга кайд кил и б, 
уларнинг асли ва 
санад
ини изчиллик б-н
аниклаб, кайта-кайта текшириб тугри- 
лигига тулик каноат хосил килгач, улар- 
ни алох,ида кайд килиб борган. Эшитган 
хадисларининг тугрилигига шубха ва 
иккиланиш булганларини хам ажратиб 
батартиб ёзиб борган. Шу тарика ха- 
дисларнинг тугрилиги 
иснод
и тадкик 
килинганлари ёки шубхалилари турли 
табакаларга булини б, улар 
саца^ %асан, 
заиф, гариб
каби турларга ажратилган. 
А.И.М.ат-Т. уз асарларида келтирилган 
Хадисларни ушбутабакаларасосида кур- 
сатиб утган. Х,адис илмини урганишда 
ва такомиллаштиришда А.И.М.ат-Т. уз 
даврининг купгина машхур 
муцаддисл
а- 
ридан тахсил олади. Унинг устозларидан 
Имом ал-Бухорий, Имом Муслим, Абу До- 
вуд, Кутайба ибн Саъид, Исхок ибн Мусо, 
Махмуд ибн Гийлон, Саъид ибн Абдур­
рахмон, Мухаммад ибн Башшор, Али ибн 
Х,ажар, Ахмад ибн Мунийъ, Мухаммад 
ибн ал-Мусанно, Суфён ибн Вакийъ ва 
Катор таникли 
му^аддисл
арни курсатиш 
мумкин.
А.И.М.ат-Т. уз даврининг етук 
муцад- 
диси
сифатида купгина шогирдларга 
устозлик хам килган. Унинг шогирдла- 
ридан Макхул ибн ал-Фазл, Мухаммад 
ибн Махмуд Анбар, Абу ибн Мухаммад 
ан-Насафий, \аммод ибн Шокир, Х,айсам 
ибн Кулайб аш-Шоший, Ахмад ибн Юсуф 
ан-Насафий, Абу-л-Аббос Мухуммад ибн 
Махбуб ал-Махбубий каби етук олимлар- 
ни курсатиш мумкин.
А.И.М.ат-Т. зехнининг уткирлиги, хо- 
тираси хамда ёдлаш к°билиятининг 
гоятда кучлилиги хусусида тарихий 
манбаларда куплаб мисоллар, ривоят- 
лар келтирилган. Жумладан Шамсуддин 
аз-За^абийнинг 
«Тазкира 
ал-хуффаз» 
асарида куйидаги хикоя келтирилади: 
«Абу Исо Мухаммад ат-Термизий Мак- 
кага ^ажга бораётганида йулда куп 
машхур 
мухрддисл
ар б-н учрашиб, му­
локотда булиб, уша олимлардан бирига 
^адислардан сабок беришини илтимос 
Килган. У олим: «Булмаса когоз-калам
470

---

ол», - деган. Аксига олиб шу пайт ат-Тер­
мизий к;алам топа олмаган ва олим рупа- 
расига утириб, эшитган хадисларини 
ёзиб олаётгандек когоз устида кулини 
харакат килдирган. Олим эса турли мав- 
зудаги хадисларни олтмишга якинини 
хикоя килган. Шу орада олим когозга 
караб уни х,ем кандай ёзувсиз тоза холда 
курган ва ат-Термизийнинг бу ишидан 
жахли чикиб: «Нима, сен менинг вактим- 
ни бекорга йукотмокчимисан?» дейди. 
Ат-Термизий булса бамайлихотир: «Сиз 
айтган х,адисларингизни еддан айтиб 
берайми?» - деган ва у олимдан эшитган 
хадисларнинг хаммасини бирин-кетин, 
айнан айтиб берган. Ат-Термизийнинг 
хотираси кучлилигидан бу олим хайрат- 
га тушиб, койил колганлигини билдир- 
ган».
Бу хусусда яна бир хикоя А.И.М.ат-Т. 
нинг сузига асосланиб келтирилади: 
«Маккага кетаетганимда - у пайтда бир 
шайх туплаган хадислардан икки кис- 
мини ёзиб олган эдим - тасодифан уша 
шайх билан яна шахсан учрашишга тугри 
келиб колди. У хаада сураб-суриштирга- 
нимда, уни фалончи жойда деб тушун- 
тирдилар. Кейин мен кидириб унинг 
хузурига йул олдим. Турли 
ровийл
ар 
воситасида унинг хадисларидан узим 
аввал ёзиб олган икки кисми ёнимда деб 
уйлаган эдим - аслида менинг ёнимда- 
ги хадислар уларга ухшаш, лекин бошка 
хадислар экан. Мен унинг ёнига бориб 
салом-аликдан кейин хадисларни ай­
нан унинг огзидан эшитишни илтимос 
килдим. У бунга рози булиб, ёддан ха­
дисларни хикоя кила бошлади. Кейин 
менга караб кулимдаги ок когозни тоза, 
яъни хеч нарса ёзилмаган холда кургач: 
«Бу килигинг учун мендан уялмайсан- 
ми?» - деди. Мен маъзурона холда бор 
хакикатни айтиб: «Сиз хикоят килган 
Хадисларингизнинг хаммасини ёддан 
биламан», дедим ва уларни бирин-ке­
тин сузма-суз айтиб бердим. Шайх эса 
сузларимга ишонмасдан: «Нима, менинг