Экзаменационные билеты по этнографии Соотношения понятия этнография, этнология, социальная и культурная антропология

3. Основные научные школы в этнографии и социальной антропологии XIX-XX веков
В начале XIX века начинается процесс создания географических обществ, которые послужили большой концентрацией в изучении населения мира (Русское географическое общество, Британское географическое общество, Парижское географическое общество и т.д.).
Эволюционная теория (XIX век). Основные идеи:
1) Развитие человеческого общества происходит постепенно от низшего к высшему, от простого к сложному.
2) Эволюция подчиняется универсальным законам.
3) Историческое развитие означает прогресс.
Представители: Ч.Дарвин (эволюционная теория, труды «Происхождение человека и половой отбор», «Происхождение видов путём естественного отбора»), Ж.Б.Ламарк (теория эволюционизма), Л.Г.Морган (создание теории первобытного общества), Э.Тейлор («Первобытная культура», «Исследования в области древней истории человечества»). В последнем труде Тэйлор делает следующие выводы:
а) культура развивается по линии прогресса от первобытного состояния к современному; б) существующие различия между народами не имеют отношения к расовым различиям, а отражают лишь достигнутый уровень культурного развития;
в) все конкретные элементы культуры у каждого народа либо изобретены самостоятельно, либо заимствованы у соседей, либо унаследованы от прошлых эпох.
Он обобщил разработки и вводит термин антропология (постижение человека) и разделил её на две составляющие: физическая антропология (изучает человека как биологическое существо), социальная антропология (изучает человека как социальное существо). В этом его поддержали многие учёные мира.
Диффузионистская школа (конец XIX-начало XX веков). Основные идеи:
1) Развитие культур отдельных народов не эволюцией, а культурными заимствованиями.
2) Этнография воспринимается как наука о культуре.
3) Социально-экономическое развитие и универсальные исторические законы частично или усиленно отвергались.
Представители: Лео Фробениус (учение о «культурной морфологии» - развитие культуры с точки зрения биологических законов), Фридц Гребнер (школа «культурных кругов» (обряды соответствуют круговороту в природе), т.е. взаимодействие «кругов», произвольно сконструированных по некоторым явлениям материальной и духовной культуры), Вильгельм Шмидт (культурно-историческая школа: основа – школа «культурных кругов» + ряд библейских положений о единобожии, извечности моногамной семьи, например, тасманский и арктический круги).
Функционалистическая школа (конец XIX века). Основные идеи:
1) Этнография – наука о функциях культурных явлений.
2) Культура как единое явление, части которого связаны выполнением определенных функций.
3) Стабильность культуры, стремление не изменять её.
4) Этнография – это метод, а не наука.
Представители: Бронислав Малиновский, Рэдилиф Браун (утверждали, что использовали в своих исследованиях только кабинетные свидетельства, но необходимо опираться на собственный «полевой» опыт, всё фиксировать и писать работы). Их также поддержал Франц Боас.
Американская школа исторической этнографии (конец XIX-начало XX веков). Основные идеи:
1) Борьба с расизмом и колониализмом.
2) Отрицательное отношение к обобщениям и выделениям исторических закономерностей.
3) Идея несопоставимости культурных ценностей разных народов.
Основатель: Франц Боас, который выдвинул культурную антропологию, т.к. его интересовала культура (традиции, языки Азии, Африки). В XX веке во Франции разделилось две науки: социальная антропология и этнология. В США разделилось две науки: антропология и культурная антропология. В России стали появляться кафедры культурной антропологии, социальной антропологии, этнологии и т.д.
Этнопсихология (начало XX века). Основные идеи:
1) Изолированность культур друг от друга.
2) Отрицание исторических законов.
3) Наличие у народа неизменной собственной психологии (нормы морали, мифология и т.д.).
Представители: Эмиль Дюркейм (основатель), Зигмунд Фрейд (обществом управляют психологические, биологические, а не социально-экономические законы).
Культурный релятивизм (XX век). Основные идеи:
1) Абсолютизация отдельных культур.
2) Отрицание единства человечества.
Представители: М.Херсковиц.
Российская школа (XIX-начало XX веков). Русская этнография сложилась в виде научного направления в то же время, что и на Западе, в середине XIX века. Основные идеи:
1) Немалое влияние оказано эволюционной теорией (М.М.Ковалёвский, Ю.Э.Петри и др.).
2) Критика эволюционизма (А.М.Максимов), развитие марксистских идей (Н.И.Зибер).
3) Последовательный гуманизм, глубоко враждебный любым проявлениям расизма, а также её материалистическая направленность.
4) В советской этнографии большое значение придавалось формационному подходу, трудам Маркса (конспекты книг Моргана), Энгельса («Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»), Ленина (выступления, идеи Моргана, Маркса и Энгельса), Моргана («Древнее общество», «Формы, предшествующие капиталистическому производству»).
Представители российской школы: Д.Н.Анучин, В.Г.Богораз, Л.Я.Штернберг и др.