Экологический кризис и проблемы изучения традиционного природопользования

Экологический кризис и проблемы изучения традиционного природопользования

Изучение традиционного природо-пользования диктуется в настоящее время необходимостью решения ряда важнейших экологических проблем человечества. И, прежде всего, необходимостью оценки исторического опыта человечества в его отношениях с окружающей его природной средой.

По существу, этот комплекс проблем является частью более общей проблемы отношения человека и природы. Обычно мы исходим из того, что современный экологический кризис на нашей планете возник из-за нерационального отношения человека к природе.
Теперь нет сомнений в том, что человек нарушил многие механизмы, действующие в природе и это, вызвало изменения необратимого характера. В этой связи представляется весьма актуальным исследование механизмов, которые действуют в измененной человеком природе, причин их появления и обратное влияние этой измененной природы на человека.
К сожалению, на сегодняшний день в меньшей мере изученными остаются такие вопросы, как изменение поведения человека по отношению к природной среде и возможность создания стабильных условий существования человека в системе «природа – человек». Вместе с тем хорошо известно, что в течение многих веков человек приспосабливался к различным условиям существования в разных природных условиях Земли.
Внимание к некоторым видам природопользования можно рассматривать как анализ исторического опыта приспособления человека к изменяющейся в пространстве и во времени окружающей географической среде. Накопленная совокупность знаний о природе и разные способы хозяйствования, и опыт этого огромного пласта являются важнейшей составной частью человеческой культуры. В разные периоды исторического развития происходит инфильтрация знаний (способов и опытов): ненужные отбрасываются и более устойчивые и экофильные будут приняты. В момент возникновения каждого этноса складывается так, что основные элементы материальной культуры создаются из местного природного ресурса, а также явно прослеживается её зависимость от характера и организации местности среды обитания, что приводит к бесконечному разнообразию проявлений особенностей каждого этноса.
Природные условия также неизбежно определяют тип хозяйствования, виды промыслов живущего на этой территории этноса. В свою очередь выбранный тип хозяйствования неизбежно налагает определенный отпечаток на жизнь этноса. Это можно наблюдать во всех видах этнокультурного развития. С появлением определенного типа хозяйства у каждого этноса постепенно складываются свои собственные черты в типах природопользования. Соответственно формируются некоторые социокультурные особенности, так или иначе отражающие особенности мест проживания. Таким образом, направленность хозяйства, его типы и виды, способы и приемы хозяйствования, набор орудий, средства передвижения были продиктованы условиями окружающей среды.
Но этносы всегда изменяются. Поэтому в ходе своей истории люди приспосабливались к меняющимся условиям природы, перекочевывая, выбирали природные места, которые напоминали прежние места обитания данного этноса и продолжали свою традиционную форму хозяйства. Таким образом, традиционность в хозяйстве выступает средством гармонизации отношений человека и природы и поэтому, изучая причины экологического кризиса, полезно было бы обратить внимание на традиции коренных народов в природопользовании.
Для решения кризисных экологических проблем надо идти от природы к хозяйству, к природопользованию, туда, где возникает взаимодействие социума с природой через организацию природопользования.
Чтобы, выявить главные черты традиционного природопользования необходимо выделить такой период, когда в природопользовании еще не отмечалось существенных перемен, и, конечно же, нужно, чтобы этот исторический отрезок был достаточно хорошо освещен.
Рассмотрев историю развития традиционного природопользования можно предполагать: временной срез традиции в природопользовании и связывать его с появлением этноса. Например, традиционное формы хозяйства каракалпаков уходят далеко вглубь веков и ведут нас к их предкам, обитавшим в Приаралье: к массагетам, эфталитам, огузо-печенежским племенам и, несмотря на изменение мест проживания, несколько раз у каракалпаков сохранялось традиционное комплексное ведение хозяйства (земледельческо-скотоводческо-рыболовное). Они всегда стремились заселять наиболее благоприятные, для такого типа хозяйствования дельты и долины рек. Поэтому, традиционный способ жизнеобеспечения каракалпаков предопре-делил выбор поселений.
Чтобы рассматривать традиционное природопользование этносов Приаралья следует выбрать такой период, когда коренных изменений в традиционном природопользовании народов Приаралья не происходило вплоть до политических изменений начала XX века, который в этом отношении явился переломным. В этой связи кажется полезным анализ процессов, происходивших в хозяйственной деятельности различных этнических групп на последнем историческом отрезке времени. Если принять, что в течение XX века, кардинальных изменений климата земли не произошло, то можно вычленить то рациональное в традиционном природопользовании, по сравнению с современным и наметить некоторые варианты для смягчения возникшего впоследствии экологического кризиса Приаралья.
Для этого следует исходить из того, что каждая территория исторически сложилась, и существуют некоторые сложные природохозяйственные системы, особенности, функционирование которых тесно связано с этническими характеристиками народов, заселенных на данной территории.
Только в триедином начале можно проследить причины и следствие и охарактеризовать степень рациональности того или иного природопользования, следовательно, в целом можно представить существование естественных группировок некоторых сложных территориальных географических систем. Под системами, в данном случае, подразумевается природа, хозяйство и население. Здесь важно установить их географические и функциональные типы, а также степень совпадения природных, хозяйственных и социальных границ.
Для решения этой задачи по территории низовьев Амударьи были составлены три карты. Сначала было проведено физико-географическое райониро-вание этой территории. Затем на ней же были выделены районы, отличающиеся друг от друга по типу ведения хозяйства. В результате, границы природных и хозяйственных районов совпали.
И в этом нет ничего удивительного, так как главную площадь в структуре природопользования в дельте Амударьи занимают сельскохозяйственные земли.
А, как известно, именно сельское хозяйство наиболее сильно зависимо от природных условий территории.
И, наконец, на эту же территорию была составлена карта населения. И когда пространственные границы ареалов расселения различных народов совпали с границами природного и хозяйственного районирования (хотя такое совпадение логически не является обязательным), то это подтвердило предположение о том, что в дельте Амударьи существуют единые территориальные географические комплексы природы, хозяйства и населения.
Удивительно то, что расселение народов в дельте Амударьи происходило таким образом, что каждый этнос выбирал себе особую природную нишу. Здесь прослеживается не только связь между хозяйством и природой, но имеется глубокая связь между природой и этносами. В принципе многие этнические особенности действительно связаны с хозяйством. Тогда должна возникнуть тройственная связь традиционного природопользования и особенностей этнической культуры, а этническая культура должна проявлять себя, прежде всего как результат приспособления этого народа к труду. Это должно находить свое отражение в форме жилищ, видов одежды, в социальном устройстве семьи и распределении функциональных обязаннос-тей в семье при организации труда.
Это находит свое выражение в особенностях расселения на этой территории и формировании географической инфрастуктуры. Поэтому некоторые народы выбирают определенные условия для своей жизни и эти природные условия и его исторический опыт формируют его этнические особенности и его социальную культуру.
Данные выводы, проясняют в некоторой степени причины его разрушения в ходе новаций хозяйствования, приведшие впоследствии к экологическому кризису в Приаралье.
Обратим внимание на то, что на дельтовой равнине главным фактором дифференциации природных условий является различное соотношение тепла и влаги. И именно оно определяет особенности и пространственное размещение существующих на этой территории этно-социально - природохозяйственных систем (ЭСПХС).


Литература
1. Данилова. Л.В. Традиционный опыт природопользования и современность// Традиционный опыт природопользования в России.- М.1998. с.3-18.
2. Жданко.Т.А. Очерки исторической этнографии каракалпаков//Труды Ин-та этнографии Ан СССР, н.с. т. IX. -М., 1950. с112-114.
3.Невяжеский И.И. Природопользование как наука и место этносоциальных природохозяйственных систем в ней // Вестник Моск. ун-та. Сер. 5. Геогр. 1994.