E. Bernning ego holatlar nazariyasi uchta elementar tamoyilga asoslangan

1)  tarkibiy tahlil - shaxsning tuzilishini tahlil qilish;
2)  bitimlarni tahlil qilish - odamlar o'rtasidagi og'zaki va og'zaki bo'lmagan o'zaro ta'sir;
3) psixologik o'yinlarni tahlil qilish - kerakli natijaga (daromadga) olib keladigan yashirin bitimlar;
4)  stsenariy tahlili (ssenariy tahlili) - shaxs ixtiyoriy ravishda kuzatadigan shaxsiy hayot stsenariysi.
Shaxsning tuzilishi uchta "men" holatining mavjudligi bilan tavsiflanadi: Ota (Exopsopshehe), Bola (Arxeopsixe), Voyaga etgan (Neopsixe). O'z-o'zini boshqarish holatlari odamlar tomonidan bajariladigan rol emas, balki fenomenologik voqelik, haqiqiy vaziyat tomonidan qo'zg'atilgan xatti-harakatlar stereotiplari ekanligi ta'kidlangan. Ota-ona - bu bolalikda ota-onadan va boshqa hokimiyatlardan olingan ma'lumotlar, bu ko'rsatmalar, ta'limotlar, axloq qoidalari, ijtimoiy normalar, taqiqlar - muayyan vaziyatda o'zini qanday tutish va o'zini qanday tutish toifasidan olingan ma'lumotlar. Bir tomondan, bu foydali, vaqt sinovidan o'tgan qoidalar to'plami, boshqa tomondan, bu noto'g'ri qarash va xurofotlar idishi. Ota-ona Nazorat qiluvchi Ota (taqiqlar, sanktsiyalar) va g'amxo'r Ota (maslahat, qo'llab-quvvatlash, vasiylik) vazifasini bajarishi mumkin. Ota-onaning holatini "Men kerak", "Men qila olmayman" kabi iboralar bilan tashxislash mumkin. Boshqa og'zaki xususiyatlarga "har doim", "hech qachon", "uni to'xtatish", "bu dunyoda hech qachon", "eslab qoling", "sizga necha marta aytdim", "ibratli, baholovchi, qo'llab-quvvatlovchi yoki tanqidiy mulohazalar kiradi. Men sizning o'rningizda bo'lardim "," azizim "," yomon narsa "," qanday bema'nilik ". Ota-onaning jismoniy belgisi - bu peshonani pirpiratgan lablari, ta'qib qilingan lablari, boshini silkitishi, "dahshatli ko'rinish", "barmog'ini ko'rsatuvchi barmoq", oyoq bilan urish, qo'llarini kestirib, qo'llari ko'kragiga bosib, xo'rsinadi, ikkinchisini boshiga uradi va hokazo.
Bola - bu odamda hissiy printsip bo'lib, u o'zini ikki shaklda namoyon qilishi mumkin. Tabiiy bola bolaga xos bo'lgan barcha impulslarni o'z ichiga oladi: ishonchlilik, muloyimlik, o'z-o'zidan, qiziquvchanlik, ijodiy ishtiyoq, ixtirochilik. Ushbu xususiyatlar tufayli, tabiiy bola, insonning yoshidan qat'i nazar, katta qadriyatlarga ega bo'ladi: u odamga joziba va iliqlik baxsh etadi. Biroq, Tabiiy bola nafaqat jozibali, balki injiq, ta'sirchan, beparvolik, o'zini o'ylaydigan, o'jar va tajovuzkor. Moslashtirilgan bola bu shaxsiyatning bir qismi bo'lib, ota-onalar tomonidan qabul qilinishni istashadi va rad etishdan qo'rqishadi, o'zlarini kutishlari va talablariga javob bermaydigan harakatlar qilishlariga yo'l qo'ymaydilar. Moslashtirilgan bola, ayniqsa, muhim shaxslar bilan muloqotda, uyatchanlik, uyatchanlik bilan yuqori muvofiqlik, ishonchsizlik bilan ajralib turadi. Moslashtirilgan bola - bu hokimiyatni, me'yorlarni inkor etuvchi, intizomni buzadigan isyonchi (Ota-onaga qarshi) bola.
Bolada T. va. Tashxisi qo'yilgan. Tuyg'ularni, istaklarni, qo'rquvlarni ifoda etuvchi iboralar asosida: "men xohlayman", "xohlamayman", "qo'rqaman", "g'azablanaman", "men nafratlanaman", "menga ahamiyat bermayman", "menga nima kerak". Noverbal xususiyatlarga titroq lablar, ko'z yoshlar, “pouting”, tushkun nigoh, hushtak ovozi, qisilish, qo'llar to'lqini, zavqlanish ifodasi kiradi.
Voyaga etgan kishining o'zini o'zi holati - bu shaxsning o'z tajribasi natijasida olingan ma'lumotlardan voqelikni ob'ektiv ravishda baholash va shu asosda mustaqil, adolatli vaziyatlarni yuzaga chiqarish qobiliyatidir. Agar Ota-onaga hayot tushunchasi, va bola - bu hislar orqali hayot tushunchasi bo'lsa, Voyaga etgan odam - bu ma'lumot to'plash va qayta ishlashga asoslangan fikrlash orqali hayot tushunchasi. Freyd nazariyasida (Freyd S.) Voyaga etgan odam "Men" ga mos keladi. Freydning "Men" - Ononing qatag'on qilingan his-tuyg'ulari bilan O'zini ijtimoiy taqiqlash o'rtasidagi janglar maydonida bo'lgani kabi, Berndagi Voyaga etgan bola Ota va Bola o'rtasidagi hakam rolini o'ynaydi. Voyaga etgan kishining roli, bittasini va boshqasini bostirish va ularning ustiga ko'tarilish emas, balki Ota va Bolada qayd etilgan ma'lumotni o'rganishdir. Voyaga etgan kishi ushbu ma'lumotni tahlil qilib, ushbu vaziyatga qaysi xatti-harakat ko'proq mos kelishini, qaysi stereotiplardan voz kechish kerakligini va qaysi biriga qo'shilishi kerakligini hal qiladi. Shunday qilib, kechada Bolaning I-holati tomonidan aytilgan xatti-harakatlar o'rinli bo'ladi va ota-onaning astsetik turmush tarzi mavzusida axloqsizligi nomaqbuldir. T. A .: "Doim voyaga et!" Degan shiorni tushunish kerak. U bilan ishlash jarayonida psixoterapevt katta yoshli bemorga murojaat qiladi.
Odamlarning o'zaro munosabatlarida (bitimlarida) turli xil o'zini-o'zi holatlari qo'shilishi mumkin. Qo'shimcha, o'zaro faoliyat va yashirin bitimlar mavjud. Qo'shimcha bitimlar - bu aloqada bo'lgan odamlarning taxminlariga javob beradigan va sog'lom insoniy munosabatlarga javob beradigan bitimlar. Bunday shovqinlar bir-biriga zid emas va cheksiz vaqtga cho'zilishi mumkin. Ushbu shovqinni rag'batlantirish va javob parallel chiziqlarda ko'rsatilgan. Voyaga etgan-kattalar bitimining misoli - ma'lumot olish uchun xolis suhbat: "Ertaga ob-havo qanday bo'lishini eshitmadingizmi?" - "Ular yomg'ir yog'ishini va'da qilishadi". Ikkala ota-onaning odatiy suhbati, noto'g'ri xurujga o'xshaydi: "Hozirgi yoshlar faqat o'yin-kulgilarni o'ylaydi". - “Siz! Axir, ular hamma narsaga tayyor! ". Ota-bola o'rtasidagi o'zaro munosabat er va xotin o'rtasidagi quyidagi dialog orqali tasvirlanishi mumkin: “Bugun men uchun zararli narsa. Aftidan menda harorat bor. - "Keyin uxlang, men sizga limon bilan choy tayyorlayman va aspirin beraman."
Kross-reaktivlik ziddiyatli xususiyatga ega. Bunday hollarda stimulga kutilmagan reaktsiya beriladi, "I" noo'rin holati faollashadi. Klassik misol - Bernning "Tutqichlar". Eri manjetlarini topolmay, xotinidan: “Bilasizmi, mening qisqichlarim qaerda?” Deb so'raydi. Bu kattalar uchun ma'lumot kutayotgan savoldir va bunga parallel ravishda qo'shimcha javob bo'ladi: "Shkafning yuqori tortmasidan qarang." Ammo, agar xotiningizda qiyin kun bo'lsa, u shunday deb aytishi mumkin: "Uni qaerga qo'ygan bo'lsangiz, o'sha erda olib borasiz." Rag'batlantirish Voyaga etgan kishidan keladi, ammo xotini javobni Ota-dan qaytarib berdi. Stimulus va reaktsiya kesishadi. Aloqa to'xtatiladi: er va xotin endi qo'l qisish haqida gapira olmaydilar, ular avval nima uchun narsalarni o'z joylariga qo'ymasligini bilib olishlari kerak. Agar ayolning javobi Boladan kelgan bo'lsa ("Men har doim hamma narsada ayblashim kerak!"), Xuddi shu turg'unlik yuzaga keladi. Bunday o'zaro kelishuvlar o'zaro haqoratlashlar, o'tkir gaplar bilan boshlanadi va eshikni qarsillatib va \u200b\u200bbaland ovoz bilan baqirish bilan tugaydi: "Bu siz uchun!" (Bern tomonidan tasvirlangan psixologik o'yinlardan birining nomi).
Yashirin tranzaktsiyalar avvalgilaridan farq qiladi, chunki ular ikkitadan ko'proq "men" holatini o'z ichiga oladi, chunki ulardagi xabar ijtimoiy maqbul stimul sifatida yashiringan, ammo javob psixologik o'yinlarning mohiyati bo'lgan yashirin xabarning ta'siridan kutilgan. Avtomobil sotuvchisi tabassum bilan o'z mijoziga: "Bu bizning eng ajoyib sport modelimiz, lekin bu siz uchun juda qimmatdir" deganida, uning so'zlarini kattalar ham, mijozlar bolalari ham tushunishi mumkin. Voyaga etgan odam ularni eshitganda, javob: «Ha, to'g'ri aytasiz, chunki men qancha pul olaman». Shu bilan birga, bola javob berishi mumkin: "Men uni olaman - aynan men xohlagan narsadir." Eng nozik hiyla-nayranglar insonning tan olinishiga bo'lgan ehtiyojini hisobga olgan holda qurilgan.
Psixologik o'yin - bu aniqlangan va oldindan aytib bo'ladigan natija bilan bir-birining ortidan qo'shimcha yashirin operatsiyalar. Bu yashirin motivatsiya bilan tuzilgan bitimlar to'plami, tuzoq, ushlashni o'z ichiga olgan bir qator harakatlar. Futbolchi ongsiz ravishda yutuqqa intilayotgan ma'lum bir hissiy holat - bu yutuq. Bu har doim ham ijobiy his-tuyg'u, zavq yoki quvonch emas, aksincha, bu o'yinchi uchun "sevib qolgan" va u "to'playdigan" yoqimsiz hissiyot. Masalan, "Mit Mit" o'yinida ishtirokchilardan biri sherigining hurmatsiz munosabatini qo'zg'atishga harakat qiladi. Bernning "Odamlar o'yinlari" (1964) kitobida o'nlab o'yinlar tasvirlangan. Ular ota-onalarning o'yinini takrorlashganda, "men" ota-ona holatidan ijro etiladi; Voyaga etmaganlarning I holati, ular ataylab hisoblab chiqilganda; Bolaning o'zini o'zi holatidan, ular bolalik davridagi bolaning o'ziga va boshqalarga nisbatan olgan tajribalari, qarorlari va psixologik pozitsiyalariga asoslanganda.
Psixologik mavqe kontseptsiyasi T.da asosiy narsalardan biridir. Taniqli targ‘ibotchi T. a. Garris (Harris T.A.) "Men Kayga ketyapman - Kayga borasiz" kitobi tufayli psixiatrga aylandi. Kitobning sarlavhasi T. a jarayonida odam erishishi kerak bo'lgan pozitsiyani ifodalaydi. Xarris 4 ta, inglizcha (inglizcha F.) - 5 ta asosiy pozitsiyani ajratib turadi.
Birinchi pozitsiya: "Men" kay "haqida - siz" kay "haqida. To'liq mamnuniyat va boshqalarni qabul qilishning bu pozitsiyasi uyg'un yoki simbiotik deb ta'riflanishi mumkin va u o'zini va uning atrof-muhitini xavfsiz deb biladigan onaning qornidagi embrionning holatiga mos keladi (ok), bu holat chaqaloq va onaning o'rtasida saqlanishi mumkin, ammo agar chaqaloq qoqilib qolsa. u, u butun hayoti davomida eng muhim shaxs bo'lib qolishiga ishonib, vaqt o'tishi bilan ko'ngilsizliklar va salbiy his-tuyg'ular paydo bo'ladi.
Ikkinchi pozitsiya: "Men" kay "haqida emasman - siz" kay "haqida emassiz. Agar bola hayotining boshida diqqat, iliqlik va g'amxo'rlik bilan o'ralgan bo'lsa, keyin ba'zi hayotiy sharoitlar tufayli unga bo'lgan munosabat tubdan o'zgarib ketsa, u disfunktsiyani his qila boshlaydi (yaxshi emas) Hayotning ijobiy tomonlari yo'qoladi. oziq-ovqat zararli ta'sir ko'rsatishi mumkin va "hayot befoyda" degan ishonchga olib keladi.
Uchinchi pozitsiya: "Men" kay "haqida emasman - siz" kay "haqida. Ko'p o'tmay, bola kichik, yordamsiz, kattalarga qaram bo'lib qolishidan tashvishlana boshlaydi; u o'z atrofidagi kattalarga qaraganda kamroq qadrlaydi. Bu bolaning o'zini o'zi qadrlashi o'sgan taqdirdagina o'zgarishi mumkin. Agar bu amalga oshmasa, unda bunday holat o'rnatiladi, natijada asosiy rol depressiya, iste'foga chiqish va o'zini past his qilish bilan o'ynaydigan stsenariyni amalga oshirishga olib keladi: "Mening hayotim hech narsaga arzimaydi".
To'rtinchi pozitsiya: "Men" Kay "haqida gapirayapsiz, siz" Kay "haqida aytmaysiz. Agar bolani "urishmasa" va unga yomon munosabatda bo'lishsa, u shunday xulosaga keladi: "Men faqat o'zimni himoya qila olaman, men faqat bitta yaxshiman, qolganlari esa yomon". Ushbu pozitsiyaga asoslangan hayot stsenariysini amalga oshirish jinoiy vaziyatga olib kelishi mumkin: "Sizning hayotingiz arzimaydi".
Beshinchi pozitsiya: "Men" Kay "haqida, siz" Kay "haqida. Bu haqiqiy pozitsiya. Bu erta bolalik qarorlariga asoslanmagan, ammo ongli ravishda tanlangan. Inson unga hayotiy tajriba, qadriyatlarni qayta baholash, axloq va falsafa orqali keladi. Bu holatda hech kim yo'qotmaydi va har biri o'z yo'lida g'alaba qozonadi: "Hayot yashashga arziydi".
Psixologik pozitsiyalar nafaqat o'ziga va boshqalarga, balki boshqa jinsga nisbatan ham paydo bo'ladi. Psixologik pozitsiyani egallab olgan kishi, o'z-o'zini hurmat qilishni barqarorlashtirish va atrofdagi dunyo haqidagi tasavvurini saqlab qolish uchun uni kuchaytirishga harakat qiladi. Psixologik pozitsiya hayotiy pozitsiyaga aylanadi, uning asosida ular o'yin o'ynaydi va hayot stsenariysini amalga oshiradi. Masalan, spirtli otasi bolaligida jabrlangan ayol 2 pozitsiyani egallaydi: "Men hech narsaga arzimayman" ("kay" haqida emasman) va "erkaklar meni xafa qiladigan hayvonlar" (erkaklar "kay" haqida emas "). Shundan kelib chiqqan holda, u o'zining hayot stsenariyiga mos keladigan ma'lum rollarni o'ynaydigan odamlarni tanlaydi. Shunday qilib, u "hayvon" ga, alkogolga uylanadi. Bunga qo'shimcha ravishda, omma oldida u "Zo'rlash" o'yinini o'ynaydi: suhbat orqali odamni jalb qiladi, uni vasvasaga soladi; agar u unga bo'ysunmasa, u g'azab bilan uni rad etadi va yana bir bor "erkaklar - uni xafa qilishni istaydigan hayvonlar" ekanligiga ishonch hosil qiladi ("yoqimli hissiyotlarni" to'playdi).
Stsenariy - bu inson o'ynashga majbur qiladigan spektaklga o'xshash hayot rejasi. Bu bolalik davrida qabul qilingan pozitsiyalarga bog'liq va ota-onalar va bola o'rtasida amalga oshiriladigan operatsiyalar orqali bolalarning I holatida qayd etiladi. Odamlar o'ynaydigan o'yinlar ssenariyning bir qismidir. O'zining pozitsiyasini va o'yinlarini anglab etgan kishi, uning hayot stsenariysini tushunishi mumkin. Uni tahlil qilish T.ning asosiy maqsadi va. Bernga ko'ra, deyarli barcha inson faoliyati erta bolalikdan boshlanadigan hayot stsenariysi bilan dasturlashtirilgan. Dastlab, ssenariy og'zaki bo'lmagan tarzda yozilgan (bolalik davridagi pozitsiyalar - "Men" kay "haqida," men "kay" haqida emasman - og'zaki bo'lmagan tarzda yozilgan), keyin bolalar ota-onalaridan umumiy hayot rejasiga aloqador bo'lishi mumkin bo'lgan og'zaki skript xabarlarini olishadi ("siz siz taniqli bo'lasiz "," siz yutqazasiz, siz hech qachon hech narsaga erishmaysiz "), ammo ular inson hayotining turli tomonlariga aloqador bo'lishi mumkin: bolaga professional ssenariy (" siz haqiqiy rassomsiz "), sizning jinsingiz va nikohingiz haqidagi stsenariy beriladi (" siz juda zaifsiz, siz hech qachon biz bo'lmaysiz ta'lim, din, sport, sevimli mashg'ulotlari va h.k. haqida "haqiqiy erkak" ("ma'lumotlaringiz bilan turmush qurishni kutmang"). Bundan tashqari, ota-onalarning skriptlari konstruktiv, buzuvchi (o'ta og'ir holatlarda, o'z joniga qasd qilishga olib keladigan) va samarasiz bo'lishi mumkin. Bernning so'zlariga ko'ra, har bir bola "shahzoda" yoki "malika" ni yashiradi, lekin hayotning boshida ba'zi bolalar muhim odamlardan beparvolikning ba'zi shakllarini o'z ichiga olgan xabarlarni olishadi, bu esa bolalarni o'zlarining haqiqiy qobiliyatlari ostida harakat qilishga majbur qiladi. Ular "shahzoda" bo'lish o'rniga "qurbaqalar" bo'lishadi ("shahzoda" va "qurbaqa" Bern tomonidan "Baqa malika" ertakidan olingan o'xshashliklar).
T. a. - Bu interfaol psixoterapiya bo'lib, u guruh shaklida olib boriladi. Bemorlarga T. a. Ning asosiy tushunchalari, xulq-atvor mexanizmlari va ularning buzilishlarini tushunish o'rgatiladi. Psixoterapevt va bemorlar taxta va bo'rdan foydalanadilar. Ishning maqsadi guruh a'zolari tomonidan o'zlari mustaqil davlatlar odatda faoliyat ko'rsatadigan (tarkibiy tahlil) amalga oshirilishidir. Ushbu xabardorlikni rivojlantirgan holda, bemorlar erta dasturlash, ota-onalaridan olgan xabarlar (xabarlar) va ularning qadr-qimmatiga nisbatan erta qarorlarni ("Men yaxshiman", "Men yaxshi emasman" va hayotiy pozitsiyani) tekshiradilar. R. Goulding (Goulding R. L.) va M. Goulding (Goulding M.) fikriga ko'ra, T. a. Ning asosiy maqsadi erta qarorlarni qayta ko'rib chiqishdir. Mualliflar Bernning biz ssenariyni passiv ravishda kuzatib boramiz va erta konditsionerlik qurboni ekanligimiz haqidagi tushunchani rad etadilar va biz ota-onalarning xayoliy va xayoliy xabarlariga javoban qarorlar qabul qilamiz deb ishonamiz va shuning uchun biz o'zimiz skriptni yaratamiz. Agar erta qaror qabul qilingan bo'lsa, unda turli xil psixoterapevtik usullardan foydalangan holda, guruh a'zolari erta bolalik davridagi voqealarni jonlantirishlari, o'zlari va hayotlari bilan bog'liq aniq mag'lubiyatli qaror qabul qilgan vaziyatlarni jonlantirishlari va oxirida ular intellektual va hissiy darajada yangi qaror qabul qilishlari mumkin. . Mualliflar T. a. Ning gestalt terapiyasi, psixodrama va xulq-atvorni o'zgartirish bilan birlashtirilgan printsiplari va texnikasini o'zgartirilgan versiyasini ishlab chiqdilar. Tranzaktsion guruh interaktiv bo'lib, unda ishlash intellektual va hissiy tushunchaga olib kelishi kerakligiga qaramasdan, ratsional yondoshishga katta ahamiyat beriladi. Jamoa rahbari ko'proq o'qituvchi sifatida ishlaydi, ko'pincha bemorlarga tushunish va hayotlarini nazorat qilishni o'rnatish uchun didaktik yondashuvlardan foydalanadi. T. a. Yakuniy maqsadi. bu shaxsiy taqdirni aniqlashga, o'z harakatlariga va his-tuyg'ulariga javobgarlikni olishga yordam beradigan shaxsiy avtonomiyaga erishishdir.
T. a. Amaliyotining markazida. Davolash shartlari ko'rsatilgan shartnoma. Psixoterapevtik shartnomada bemor oldida uning oldiga qo'ygan maqsadlari va ushbu maqsadlarga erishish yo'llari mavjud; bu erda psixoterapevt davolanishni va bemorni bajarishni o'z zimmasiga oladigan talablar ro'yxatini taklif qiladi. Bemor o'z maqsadlariga erishish uchun qanday e'tiqodlar, his-tuyg'ular va xatti-harakatlar stereotiplarini o'zi o'zgartirishi kerakligini hal qiladi. Erta qarorlarni ko'rib chiqqandan so'ng, bemorlar muxtoriyat olishga intilib, boshqacha fikrlay boshlaydilar.