Дядя Горгудун мязар йери щаггында

QAYNAQLAR

1. 
   Anar. Dədə Qorqud dünyası. Sizsiz. Bakı, 1992.
   
2. 
   Azərbaycan Respublikası EA Tarix və Etnoqrafiya İnstitutu Şəki Arxeologiya-folklor qrupunun 1998-ci ildə gördüyü işlərin hesabatı.
   
3. 
   Ə.Tanrıverdi. Dədəm Qorqudun kitabı tədqiqat işığında. Elm və təhsil. Bakı, 2015.
   
4. 
   Ə.Tanrıverdi. “Dədə Qorqud kitabı”nda dağ kultu. Elm təhsil. Bakı, 2013.
   
5. 
   Herodot. Tarix. Azərbaycan Dövlət Nəşriyyatı. Bakı, 1998.
   
6. 
   H.Məmmədli. Dədəm Qorqud gəzən yerdi bu yerlər. Bakı, 1999.
   
7. 
   Kitabi-Dədə Qorqud. Öndər nəşriyyat. Bakı, 2004.
   
8. 
   N.Cəfərov. Xanım, hey! Bakı, 1999.
   
9. 
   M.Seyidov. Azərbaycan xalqının soykökünü düşünərkən. Bakı, 1989.
   
10. 
    R.Qafarlı. Mif və nağıl. Bakı, 1999.
    
11. 
    R.Əlizadə. Azərbaycan folklorunda təbiiət kultları. Bakı, 2008.
    
12. 
    Y.V.Çəmənzəminli Əsərləri. II cild, Bakı, Elm, 1976.
    
13. 
    B.Abdullayev. “Kitabi-Dədə Qorqud”un poetikası. Bakı, 1999.
    

14. Azərbaycan ədəbiyyatı inciləri (dastanlar) (tərtib edəni B.Abdullayev). Bakı, 1987.
Reyhan Mejidova
Aygun Xelilova
NATURE AND HUMAN CONCEPTION IN THE EPOS OF KITABI-DEDE GORGUD
Summary
The epos of Kitabi- Dede Gorgud is our oldest literary and art monument that personalized ethic, moral, natural-spiritual and human worth’s of our ancestries and retained its freshness. This monument is rich with natural factors like life-giving herbs applying on the treatment of injuries and wounds during the defense of their lands. When Garaca Choban injured lubricating “gurumsu” to his wound into one of the part of the epos or the girl’s pointing of hand below the wrist confirm the use of the natural herbs in the epos.
Key words: mountain cult, horse cult, tree cult, water cult, mother’s milk, belief, ritual
Рейхан Меджидова
Айгюн Хелилова