Дядя Горгудун мязар йери щаггында

Гумру Шaхрияр

ПТИЦА ЭКИЛ-БЭКИЛ В САНАМАХ: МИФИЧЕСКИЕ ПТИЦЫ В НАШИХ ФОЛЬКЛОРАХ И ОБРАЗ БЭКИЛЯ В «КИТАБИ-ДЭДЭ ГОРГУД»
Резюме
Несмотря на то что, в Азербайджанском литературном фольклёре часто встречаются све­дения о мифических птицах, сведения связанные с Экил-Бэкилом нигде кроме одного санама не встречается. А выражение Бэкил встречается в «Дэдэ Горгуд» в писании «Имран, сын Бэкиля». Связь между образом Экил-Бэкиля в народной поэзии и образом Экил-Бэкилэ в «Китаби Дэдэ Горгуд» в действительности является очень интересной.
Зооморфический образ Экил-Бэкиля в «Китаби-Дэдэ Горгуд» с одной стороны различен Бэкилям, а с другой стороны имеет общие точки соприкосновения. Бэкил в «Дэдэ Горгуде» на­ряду с охотой занимается охраной границ. С другой стороны Бэкил это образ человека – ска­чу­щего на лошади, фехтующего мечом, защищающего свой народ. Образ же Экил-Бэкиля в на­родной поэзии является только образом одной птицы – охраняющей свой сад, огород, т.е. птицы владеющей ими.
В статье сравнены образы Экил-Бэкиля из санама «Экил-Бэкил гуш иди» с образом Бэкиля, «Бэкиля сын Имран» из дастана «Дэдэ Горгуд», а так-же проведён анализ образа птицы Экил-Бэкиля на фоне других мифических птиц.
Ключевые слова: санама, «Китаби-Дэдэ Горгуд», Бэкил, Экил-Бэкил, мифические птицы
Густаво Адольфо-Лория-Ривел
Кандидат филологических наук
e-mail: [e-mail]
ВЕЛИКАНЫ И ЛИЦА СО СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫМИ СИЛАМИ В СВЯЩЕННЫХ И ЭПИЧЕСКИХ ТЕКСТАХ
- Корреляция между эпическим и священным текстами -
0. Введение
Настоящий доклад развивает идеи, которые я представил на Промежуточном Конгрессе Международного Общества по Фольклорному Повествованию, который состоялся в Анкаре в сентябре 2015-ого года. По этой причине настоящий доклад содержит краткое изложение вышеупомянутого материала.
Веками люди читали Библию как священный текст, то есть как Божье Слово, которое Бог сам передал человечеству для того, чтобы верить в него, а не чтобы подвергнуть его разным экзе­гетическим подходам. Тем не менее, несмотря на сильную оппози­цию со стороны духовенства, мы недавно начали читать его с точки зрения сравнительной мифологии и несколько других подходов, в том числе критики повествования, социологии, психоанализа, марксистской диалектики и даже феминизма.
Прежде всего, я должен сказать, что моя область исследований очень неоднородна. Моя докторская диссертация была по проблемам перевода библейского текста, но бóльшая часть моей научно-исследовательской деятельности посвящена балканской лингвистике и филологии, в том числе албанскому эпосу. Мои более поздние исследования в области различных эпических традиций в сочетании с научным анализом ранних библейских текстов заставили меня задаться вопросом, можем ли мы анализировать священный текст с точки зрения эпоса. После краткого анализа можно установить, что священные и эпические тексты имеют общие функции и темы.