Дуне динлари тарихи укув кулланма

214

---

Ах^мадия (К,одиёния).
Мазкур ок,им XIX асрнинг охирларида 
Мирзо Гулом Ахмад Коднёнии томонидан тузилган. Дастлаб у 
асосчисининг номи билан - “Мирзоия”, кейинчалик эса вужудга 
келган жойга нисбатан - “Кддиёния” деб номланган. Мирзо 
Гуломнинг 1900 йил 4 ноябрдаги баёнотига биноан охир-окибат 
“Ахмадия” номини олган.
Мирзо Гулом 
Ахмад 
1840 
йилда хозирги 
Покистон 
худудидаги Панжоб вилоятининг Гурдаспур минтакасидаги 
Кддиён кишлогида тугилган. Отасининг хохишига биноан 1864 
йилда Сиалкот шахрига борган ва уша ерда бир муддат ишлаган. 
Шу пайтда, у кундалик ишидан ташкари ислом илмлари хамда 
бошка динлар хакида ва узи билан 
я к и н д а п
муносабатда булган 
миссионерлардан христианлик хакида купгина маълумотлар 
олган, хиндуийлар билан мунозараларга киришган.
1876 йилда Гулом Ахмад Аллохнинг хузурига чиккани ва 
вахий ола бошлаганини даъво килиб чикади. 1880 йилда у уз 
таълимоти асосларига багишланган “Барохини Ахмадия” (Ахмад 
далиллари) номли китобининг илк икки жилдини нашрдан 
чикаришга эришади. Унда у исломни бошка динлардан химоя 
килган. Шу туфайли мусулмонлар китобдаги “илохий илхомлар”, 
кароматлар, у3_Узини макташларга, дастлаб, унча эътибор 
бермаганлар. Учинчи ва туртинчи жилдларда эса Гулом Ахмад 
узига вахий тушаётгани ва пайгамбар эканини даъво килган. 
Шунингдек, инглиз хукуматини мактаб, хозирги пайтга келиб 
“жиход” тушинчасининг уринсиз, хукмсиз холга келиб колганини 
айтган. 
Бошланишда 
50 жилд булиши 
режалаштирилган 
“Барохини Ахмадия”нинг 5 жилдигина нашр килинган.
1885 йили Мирзо Гулом Ахмад узини-узи яшаб турган давр 
(хижрий XIV аср) “мужаддиди” эканини, 1888 йилга келиб эса 
инсонлардан “байъат” олиб, алохида “жамоат” ташкил килиш 
хакида буйрук олганини эълон килади. 1891 йилда у Исо ибн 
Марямнинг табиий йул билан улганини айтиб ва шундан келиб 
чикиб узини мусулмонлар кутаётган “Масих” ва “Махдий” деб 
даъво килган. 1904 йилнинг ноябрь ойидан бошлаб эса очикдан- 
очик узини мусулмонлар учун “махдий”, христианлар учун 
“масих” ва хиндулар учун “кришна” деб эълон килган.
215

---

Ахмадийларга кура барча динлар кандайдир халоскорни 
кутадилар, унинг келишига умид билан яшайдилар. Агар 
кутилаётган куткарувчи, бир одамда мужассам булса, динлараро 
келишмовчилик бартараф этилиб, бирдамлик, хдмжихдтликка 
эришилган буларди.
Мирзо Гулом Ахмад 1908 йил 26 майда Лахорда вафот этган. 
К,абри Кдциёнга олиб кетилган ва тарафдорлари учун зиёратгохга 
айланган.
Мирзо Гулом Ахмаднинг улимидан кейин шогирдлари унинг 
фикрларини йигишда давом этдилар ва натижада “Синкретик 
Кддиёния-Ахмадия харакати” юзага келган. Кейинчалик оким 
“Кдциён ахмадийлари” ва “Лахор ахмадийлари” номли икки 
жамоага булиниб кетди.
Дастлаб, пайгамбарликнинг Мухаммад (с.а.в) билан тугагани 
ва киёматгача ундан бошка пайгамбар келмаслигини тан 
олишини таъкидлаган Мирзо Гулом, 1901 йилдаги “Жума 
хутбаси”да унинг издоши булган Мавлавий Абдулкарим Мирзо 
Гулом Ахмадга нисбатан “набий” ва “расул” сифатларининг 
ишлатиш мумкин деб эълон килган.
Аввалрок, “Мухаддас” (хитоб килиниб, гаплашилган) деб 
номланган Мирзо Гулом кейинчалик мухаддасликни бир маънода 
жузъий 
набийлик 
сифатида 
бахолаган; 
пайгамбарликнинг 
бутунлай тугаганини, лекин жузъий набийликнинг колганлигини 
очик ва ошкора айтган.