Духовное и культурное развитие Узбекистана в годы независимости

Обеспечение безопасности, межнационального согласия и религиозной толерантности в Узбекистане

Наврузова Севинчой 221 рус группа. Предмет ,,Новейшая истрия"по направлению,, практическая психология

План:
1.Роль религиозной терпимости в развитии общества
2. Межконфессиональная гармония в Узбекистане как общечеловеческая ценность
3. Межрелигиозная гармония и межкультурный диалог: опыт Узбекистана
Религия издавна воплощала в себе духовные ценности, необходимые человечеству, служа воплощению идей добра, доброты, чистоты, честности, дружбы и братства. С этими особенностями религии связано и то, что многие национальные ценности живут безвозвратно. Все религии мира основаны на идеях добра. они побуждают людей к правоте, чистоте, состраданию и терпимости, призывают не причинять никому вреда, воздерживаться от плохих поступков, впадать в озеро похоти и не сбиваться с пути.Идея религиозной терпимости, осознавая эти общие принципы, общие для всех религий, побуждает к сотрудничеству между ними и, таким образом, к торжеству справедливости, мечте всего человечества.
Межконфессиональная толерантность относится к тому факту, что люди разных религий и конфессий, взаимно уважая и понимая убеждения друг друга, живут на единой земле, на одной Родине, в сотрудничестве и согласии на пути благородных идей и намерений. Сегодня для достижения межконфессиональной терпимости между ними налаживается культурный диалог, сотрудничество во имя добра. Особенно в следующем столетии риски, с которыми сталкивается человечество — опасность ядерной войны, экологические катастрофы, бедствия, такие как терроризм и религиозный экстремизм,-побуждают религии объединяться и сотрудничать во имя добра, сохранения планеты, единой для всех людей. Сущность всех религий составляют такие понятия, как доброта, дружба и братство, сострадание. Именно эти понятия служат общим фоном, побуждающим к диалогу, сотрудничеству представителей разных религий. Сегодня человечество все глубже осознает этот факт.
Идея религиозной толерантности служит установлению дружественных связей между народами, людьми, исповедующими разные религии и секты в конкретном обществе, во всем мире, мобилизации их сил и талантов на созидательную работу.
Эта идея, являющаяся важным условием мира и стабильности, сегодня подразумевает сотрудничество не только верующих, но и членов общества в целом, является одним из важнейших факторов достижения гармонии.
Общество-это совокупность всех форм объединения людей и всех способов их взаимодействия и взаимодействия.
С момента зарождения общества религия была одним из важнейших социальных факторов. Интерпретация религии как социального явления подразумевает выполнение ею реальных функций в жизни общества, а также соответствие определенным требованиям. Религия как социальное явление рассматривается как объективный фактор, влияющий внешне и принудительно на людей как на какой-либо общественный институт. Религия выполняет несколько функций в обществе. По мнению некоторых авторов, одной из важнейших функций религии является контрольно-Контрольная функция1. Религия также влияет на поведение людей как еще одна форма общественного сознания. Религия выполняет эту функцию на основе создания определенной системы ценностей и норм. На управление поведением людей также влияют религиозные молитвы, которые формируют привычки и традиции. Он приспосабливает к своей норме систему духовно-нравственных ценностей, ритуалов и обрядов. Жизнеспособность контрольно-контрольной функции неизбежна. В рамках существующей функции на протяжении веков закладывались основы религиозной морали.
Вторая важная функция религии-это ее интегративная (интегративная) функция. Интегративная функция религии состоит в том, чтобы объединить членов общества – социальное происхождение,независимо от таких характеристик, как статус, национальность – объединяющая сила это проявляется в том, что Интегративного или функционалистского подходаодин из основателей е. Дюркгейм считал, что религия, как и клей, служит объединению людей на основе общечеловеческих ценностей, верований, обычаев и традиций, превращению их в единый комплекс. E. Особое внимание Дюркгейм уделяет вопросу религиозного культа. Он считал, что религия через поклонение делает общество единым целым, подготавливает человека к общественной жизни и побуждает к послушанию, укрепляет социальную целостность,поддерживает традиции, создает в человеке удовлетворение.
Для полноценного осуществления этих функций в обществе должны быть сформированы такие общечеловеческие ценности, как солидарность, сплоченность, взаимоуважение. Однако религиозная терпимость имеет решающее значение в формировании таких ценностей. Особенно в многонациональных странах межконфессиональная гармония и религиозная терпимость являются одними из основных факторов развития общества.
Не секрет, что религиозная толерантность играет уникальную роль в развитии жизни общества. На это есть несколько причин. Для устойчивого развития общества и обеспечения в нем мирной жизни необходимо, чтобы государство уделяло особое внимание не только неприкосновенности границ, но и религиозной терпимости для предотвращения этнических конфликтов внутри страны. Потому что наиболее опасными и быстрорастущими из конфликтов являются религиозные и этнические конфликты. Их решение может занять много времени.
Одна из самых насущных проблем мира – идея толерантности, толерантности между народами и религиями. Вокруг этого понятия возникла необходимость объединения всех народов, народов земной коры. Потому что только терпимостькина убережет мир от разрухи, от будущих трагедий. Поэтому ЮНЕСКО приняла «Декларацию принципов толерантности» в Париже в 1995 году. А Организация Объединенных Наций с 1996 года ежегодно объявляет 16 ноября «днем толерантности». В этой декларации особое внимание уделяется социальным аспектам религиозной терпимости. В частности, в нем говорится: “терпимость сегодня важнее, чем когда-либо. Мы живем в эпоху процесса экономической глобализации, быстрого развития средств коммуникации, интеграции и взаимодействия, крупномасштабной миграции и миграции населения, урбанизации и переформулировки социальных структур. Каждый регион плодороден, и поэтому рост нетерпимости и конфликтов угрожает всем точкам мира. Поскольку эта угроза носит глобальный характер, она не может быть ограничена национальными границами”

• Неразрывно связаны такие понятия, как межконфессиональная гармония, религиозная терпимость, свобода совести. Вопрос о свободе совести всегда был важным и сложным явлением в общественной жизни. Следовательно, в его основе лежат более широкие социальные, политические, правовые и моральные концепции, такие как право личности, демократия, справедливость и гуманизм.Свобода совести оказывает непосредственное влияние на духовный мир человека, на его совершенство. Поэтому роль этого вопроса в общественной жизни и выполняемые им функции чрезвычайно важны. Свобода совести нашла свое выражение во всех международных документах и договорах, начиная от устава Организации Объединенных Наций и заканчивая конституциями и законами всех стран. Согласно Всеобщей декларации прав человека, принятой 10 декабря 1948 года, каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии. Это право включает в себя свободу изменить свою религию или веру, гарантию соблюдения своей религии или веры как самостоятельно, так и совместно с другими, свободу участвовать в молитве и религиозных обрядах индивидуально или вместе среди людей. В частности, в этом нормативном документе говорится: каждый человек должен обладать всеми правами и свободами, провозглашенными в настоящей декларации, без какой-либо дискриминации, независимо от расы, языка, пола, религии, политических взглядов, национального или социального происхождения, материального положения4. Кроме того, этот вопрос представляет собой еще одно сложное явление – разные мировоззрения,подразумевает также практическое правовое обеспечение отношений между людьми вероисповедания, между государством и религией, религиозными организациями и государством. Ведь люди всегда жили и живут с разными мировоззрениями и убеждениями. У каждого будет свой внутренний мир, свои убеждения.

Свобода совести-это не какое-то абстрактное понятие, оно обязательно проявляется в определенной социальной ситуации. Поэтому его трудно представить без конкретных исторических, социальных условий, объективных и субъективных факторов.
В статье 31 Конституции Республики Узбекистан говорится, что "каждому гарантируется свобода совести. Каждый имеет право исповедовать любую религию, которую он хочет, или не исповедовать какую-либо религию. Насильственное навязывание религиозных взглядов не допускается". Так что верить в религию или нет-личное дело каждого.

• Благодаря независимости в Узбекистане, где проживают представители более 130 национальностей и народностей, созданы благоприятные условия для комфортного проживания представителей различных религий, национальностей и национальностей, а также ислама, христианства, иудаизма, общин бахаи и Общества Сознания Кришны, вместе с которыми представители различных течений и направлений ведут мирную, спокойную и благополучную жизнь.
• Благодаря последовательной и жесткой политике, проводимой в области этнических отношений и религии в условиях независимости, в нашей стране установилось межнациональное согласие и межконфессиональное сотрудничество. Закрепление в нашей Конституции принципа о том, что» все граждане Республики Узбекистан имеют одинаковые права и свободы и равны перед законом независимо от пола, расы, национальности, религии, социального происхождения, вероисповедания, личности и социального положения", служит правовой основой для работы в этом направлении.

Сегодня в нашей стране созданы все условия для создания атмосферы взаимного уважения и терпимости между организациями разных вероисповеданий. За прошедшие 20 лет в этом направлении были достигнуты определенные результаты. Самое главное-была в полной мере обеспечена межнациональная и межконфессиональная гармония, которая является одним из важнейших факторов толерантности. Сегодня в стране действуют более 2000 религиозных организаций, принадлежащих к 16 религиозным конфессиям, действует Ташкентский исламский университет, 9 средних специальных исламских учебных заведений.
Одной из главных задач сегодняшнего дня является предотвращение проникновения в нашу страну вредных течений, противоречащих религиозным убеждениям нашего народа, защита традиционного, просвещенного, умеренного ислама от влияния чуждых идей.
11 октября 2007 года в штаб-квартире Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке в рамках диалога на высшем уровне Генеральной Ассамблеи ООН по поддержке межрелигиозного и межкультурного взаимопонимания и сотрудничества на пути к миру состоялась конференция на тему «межрелигиозное согласие и межкультурный диалог: опыт Узбекистана». На открытии конференции присутствовали исполняющий обязанности председателя 62-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН Хамид аль-байати, заместитель генерального секретаря – глава офиса лидера ООН В.Присутствовали намбиар и другие высокопоставленные официальные лица ООН, руководители дипломатических миссий государств-членов ООН, а также представители академических, аналитических и социокультурных кругов США, а также журналисты.
В сегодняшнюю эпоху, которая становится все более глобализированной и сложной, сама жизнь показывает нам, что только в условиях взаимного уважения и солидарности между людьми разных национальностей, вероисповеданий и религий Узбекистан может обеспечить будущее каждой нации.
Проводимая Узбекистаном в этом направлении рациональная политика играет важную роль в совместной реализации со всеми нашими соотечественниками таких общенациональных идей, как процветание страны, мир в стране, благосостояние народа. Ведь сколько тысячелетий нашей истории свидетельствует о том, что стремление к межконфессиональному согласию, гуманизму, межнациональному согласию-одно из высших качеств нашего народа. Независимость позволяет нам последовательно продолжать эти благородные традиции и обеспечивать их более совершенную передачу из поколения в поколение.
Спасибо за внимание!