Древняя греция

И
стоки культуры древней Греции
В отличие от других древних культур, в Древней Греции эсте­тическая и художественная культура оказалась столь развитой, что, во-первых, вся жизнь древнегреческих полисов была, так или иначе, пронизана ею, и, во-вторых, ее воздействие на культуру человече­ства продолжается до сих пор. Прежде всего это усиленное стремление к упорядоченности, завершенно­сти, цельности, гармоничности. Древне­греческий эпос естественно складывался в завершенные целостные поэмы (Илиада, Одиссея) и циклы сказа­ний. Древнегреческие трагедии и комедии стремились к совершен­ству своего построения. То же касалось и архитектуры, стремив­шейся к завершенности форм в человеческих масштабах. И скульп­туры, в которой складывались каноны, более гибкие, чем древне­египетские, а главное - антропометрические, математически и зри­тельно выверенные, осно­ванные на пропорциях правильно сложен­ного человеческого тела.¹ Это был «ка­нон природы», но обработан­ной, ставший «каноном культуры». Ведь и живое человеческое тело обрабатывалось, оформлялось в занятиях гимнастикой. Че­ловек оказался действительно «мерой всех вещей» (Протагор) во многих отно­шениях, и всегда - мерой совершенства. В этом плане древне­греческое искус­ство действительно классично. Но эта классичность его не была столь узкой, формальной, как позже в европейском классицизме, выросшем на основе гре­ческих и римских образцов.
Второе, что характерно, - это впервые так глубоко осознавае­мая и ощу­щаемая древними греками ценность красоты. В Благе, к которому, по мнению многих греческих мыслителей, должна была стремиться жизнь человека, кра­сота занимала одну из ведущих по­зиций. Платон считал, что эллина прежде всего отличает именно любовь к прекрасному.² Если не все они, то очень многие могли оценить красоту архитектурных сооружений и скульптуры, которая не была музейной. Скульптурные изображения (богов, героев, по­бедителей разных игр и конкурсов) ставились повсеместно. Укра­шенность жизненной среды, жизни вообще, - была поразительной. Это касалось не только архитектуры и скульптуры, но и одежды, вещей, обстановки, театральных представлений, празднеств, искус­с
тва слова.
Жизнь древнегреческого полиса была реально эстетичной во многих от­ношениях. Огромное множество произведений искусства изобразительного, предметов для эстетического созерцания. Гим­настика, спортивные состязания, которые были вполне обычными, частыми. Обнаженные, атлетически развитые, прекрасные тела по­стоянно созерцались и служили основой для ваяния. Поэзия участ­вовала в самых разных сторонах жизни, в том числе и в политиче­ской. Музыка понималась и применялась как средство врачевания, создания душев­ного настроя. Древнегреческий театр волновал зри­телей, поднимая самые жи­вотрепещущие проблемы, порождая со­стояние «катарсиса» (очищения души), давая выход чувствам. ¹
И все это было связано с ценностью свободы, не только собст­венно граж­данской, но и свободы во владении телом, в одеяниях, в мысли и слове. Необы­чайно развилась риторика, ораторское искус­ство, логика. Свобода духа прояв­лялась в поиске красоты мысли, выражаемой образно, почти ничем не стесняе­мой, и гармонично, изящно оформленной. ²
Разумеется, это далеко не все из особенностей древнегрече­ской эстетиче­ской и художественной культуры. Но и этого доста­точно, чтобы ее воздействие на мировую культуру было заметным через тысячелетия. Античная художест­венная классика выросла из убеждения в том, что высшая красота содержится в формах, про­порциях, масштабах живых существ и, прежде всего, - человека. Искусство, как считали греки, черпает красоту из природного ис­точника. ³И це­лью художника было познание и выявление объек­тивного совершенства через подражание. Ибо природа, космос, - заключает в себе гармонию. При этом выше всего оказы­валась красота в состоянии устойчивости и равновесия: и в при­роде, и в человеке, когда красота - это единство духовного и телес­ного, это - мера. Фукидид передавал слова вождя афинского обще­ства Перикла, ко­торый говорил: «Мы любим красоту, соблюдая уме­ренность, любим мудрость, не впадая в слабость»