Do ofjli,d, 18 Jjel cL ci

§ 19. Исмаилиты
Ко второй половине VIII в. шииты разделились на секты — зей-дитов, имамитов (умеренных шиитов), признававших седьмым имамом Алида Мусу Казима, и исмаилитов, стоявших за права на имамат его брата Исмаила. Во второй половине IX в. сложилась сильная и тайная организация исмаилитов, распространившая свое влияние на террито­рию от Средней Азии до Хорасана. Исмаилитство возникло в демокра­тической, по-видимому, в ремесленной среде. В восточной част)и хали­фата (Сирия, Ирак, Бахрейн, Иран и др.) исмаилиты получили имя кар­матов, позже выделившихся в отдельную секту.
К концу IX в. под сильным влиянием идеалистической философии неоплатонизма,¹ сочетавшейся с христианским гностицизмом, сложилась доктрина исмаилитов, очень далеко отошедшая и от так называемого «правоверного» ислама (суннитского), и от умеренного шиитства. Со­гласно учению исмаилитов, баг — абсолют выделил из себя творческую субстанцию — «Мировой Разум», создавший мир идей и в свою оч'ередь выделивший низшую субстанцию «Мировую Душу», которая сотворила материю, планеты'и землю. Исмаилиты толковали Коран аллегорически и отрицали большую часть обрядов ислама.
Исмаилиты учили, что через определенные циклы времени божество воплощается в людях: воплощением «Мирового Разума» является натйк (говорящий), т. е. пророк, а воплощением Мировой Души — его помощ­ник, комментатор его учения — асас (базис, основание). Исмаилиты создали сначала семь, потом девять степеней посвящения в тайны сек­ты. Высших степеней достигали лишь немногие члены секты, им должны были слепо повиноваться как орудия, лишенные воли, адепты низших степеней. Секта исмаилитов была связана железной дисциплиной.
§ 20. Движение карматов
Под именем карматства известно широкое антифеодальное движе­ние бедуинов беднейших племен, крестьян и ремесленников в Сирии, Ираке, Бахрейне, Йемене и Хорасане. Тайная организация карматов (происхождение слова «кармат» не выяснено) сложилась во время вос­стания зинджей, быть может была связана с ремесленными корпорация­ми .(синф, мн. ч. аснаф).
Карматы выдвинули лозунги социального равенства (не распрост­ранявшегося, однако, на рабов) и общности имущества. Идеологией карматского движения было учение шиитской секты исмаилитов. Кар­маты толковали Коран аллегорически и отрицали обрядность «право­верного» ислама. Своими верховными главами карматы признавали по
1 Возникла в Римской империи в III в. н. э. 118
очереди исмаилитских вождей, потомков Алия и Фатимы. Имя главы ни­когда не произносилось и было неизвестно массе сектантов. Глава и его •окружение посылали в разные районы вождей и «миссионеров» (да'и) для проповеди и подготовки восстаний.
Первое восстание карматов произошло в 890 г. в районе г. Васита в Ираке. Вождем восстания был Хамдан Кармат. Восставшие обязались вносить в общественную казну пятую часть своих доходов. Они пыта­лись ввести уравнительное распределение средств потребления, заводили братские трапезы.
В 894 г. произошло восстание карматов в Бахрейне. В 899 г. вос­ставшие овладели здесь г. Лахсой, ставшей столицей вновь образован­ного карматского государства в Бахрейне, просуществовавшего более полутора столетий.
В 900 г. карматский да'и Зикравейх призвал к восстанию бедуинов Сирийской пустыни. Восстание охватило Сирию и Нижний Ирак; в 901 г. карматы осадили Дамаск. Это восстание было подавлено халиф­скими войсками только в 906 г. Однако ,в некоторых местностях Сирии и Палестины карматы продолжали держаться и вести борьбу в тече­ние всего X в.
Начиная с 902 г. до 40-х годов X в. происходили карматские вос­стания в Хорасане и Средней Азии (в Херате в 907 г. и Др.).
Поэт-путешественник исмаилит Насир-и Хосров, посетивший Лахсу в середине XI в., так описывает общественный строй, установленный в Бахрейне карматами несомненно еще с начала X в. Основное населе­ние Бахрейна состояло из свободных земледельцев и ремесленников. "Никто из них не платил никаких .налогов. Во главе государства стояла коллегия из шести правителей и шести их помощников (везиров). Го­сударство владело 30 000 негритянскими и абиссинскими купленными рабами, которых оно предоставляло земледельцам для работ в поле и в саду. Это была попытка возрождения .общинного рабства, характерно­го для первых веков нашей эры. Нуждающимся земледельцам и ремес­ленникам выдавались ссуды из общественной казны. В ополчении чис­лилось 20 000 человек. Карматы Бахрейна не имели мечетей, не совер­шали уставных молитв (намазов), не соблюдали поста, но относились с полной терпимостью к последователям всех религий и сект, поселяв­шихся среди них.