Do ofjli,d, 18 Jjel cL ci

§ 13. Правление и реформы Газан-хана
Тяжелое состояние экономики и финансов государства, центробеж­ные стремления и мятежи монголо-тюркской кочевой знати, а также пре­кращение внешних завоеваний, приносивших раньше богатую военную добычу, — все это вместе побуждало центральную власть в лице иль-хана искать выхода. Новый ильхан — Газан-хан (правил в 1295— 1304 гг.), сын Аргун-хана, счел необходимым принять ислам, дабы сбли­зиться с иранской мусульманской чиновной и духовной знатью, и затем провел ряд реформ, в общем соответствовавших политической линии этих групп класса феодалов, заинтересованных в существовании и укре­плении сильной центральной власти и в реформе податной системы.
Первоначально Газан-хан, чтобы одержать победу над Байду-ха-ном, вынужден был использовать поддержку части монгольской коче­вой знати, к тому времени уже принявшей ислам. На сторону Газан-хана стал эмир Иоуруз из племени ойратов, еще в 1289 г. поднявший мятеж против Аргун-хана в Хорасане. Ноуруз согласился поддержать Газан-хана под условием принятия последним ислама. Газан-хан, ранее бывший буддистом, теперь принял ислам и мусульманское имя Махмуда.
Таким образом, ислам снова стал государственной религией. Под давлением эмира Ноуруза был опубликован указ о разрушении тех церквей и синагог, которые были построены в Тебризе, Хамадане, Мара­те и других городах во время правления ильханов-языч'ников.¹ В ряде городов имели место погромы христиан и евреев. Очень скоро Газан-хан,. учтя жалобы армянских и грузинских христианских феодалов, в под­держке которых он очень нуждался в связи с войной против мамлюков Египта, отменил меры против христиан и иудеев, установив для них ре­жим веротерпимости. Газан-хан даже отменил восстановленную было
1 Мусульманское право не допускало постройки новых церквей и синагог, можно было лишь сохранять и исправлять старые, существовавшие еще до ислама.
199
подать для иемусульман — джизью. Но «идолопоклонники» — буддисты были поставлены вне закона, их обязали либо принять ислам, либо по­кинуть государство; все их храмы были разрушены.
Принятие ислама обеспечивало поддержку Газана как со стороны всех групп оседлых мусульманских феодалов, так и со стороны той части монгольской кочевой знати, которая, подобно Ноурузу, обратилась в ислам, а также тюркской кочевой знати. В октябре 1295 г., на курул­тае монгольской знати, Газан был провозглашен ильханом. В качестве мусульманского султана Газан-хан перестал даже номинально призна­вать над собой власть сидевшего в Китае монгольского великого хана-язычника.
Молодой монгольский хан (Газан-хан вступил на престол в воз­расте двадцати четырех лет) был выдающейся личностью. Оставаясь монгольским патриотом и одним из лучших знатоков преданий своего народа, Газан в то же время был знаком с культурой Ирана, которую высоко ценил. Он интересовался медициной к естественными науками; во время охоты собирал растения, установил факт существования i* Иране многих целебных трав, которые раньше привозились из Китая. Индии и Туркестана. Из языков, он, по-видимому, хорошо знал только-свой родной, монгольский, отч'асти персидский и тюркский, несколько знаком .был с арабским, хинди, кашмирским, китайским и франкским (французским). Он входил сам во все мелочи государственного управле­ния, много времени проводил за документами о государственных дохо­дах и расходах, внося в них свои заметки и поправки.
В первые годы своего царствования Газану пришлось подавить ряд заговоров царевичей, стремившихся лишить его престола и занять его место. Значительно более трудной была для Газан-хана борьба с прави­телями отдельных областей, которые поднимали восстания и мятежи в разных концах государства с целью освобождения от центральной власти.
В поисках поддержки своих сепаратистских тенденций мятежники часто обращались к соседним, враждебным Хулагуидам, государствам или к их крупнейшим вассалам. Внутренняя борьба с феодалами шла одновременно с почти непрерывными внешними войнами и требовала большого напряжения всех сил государства. В 1295 г. на территорию Хорасана и Мазендерана вторглись войска Дува-хана чагатайского* которые хотя и были вскоре изгнаны, успели сильно разграбить обе эти области и увели оттуда до двухсот тысяч жителей в рабство.
Труднее была борьба с эмиром Ноурузом, который сначала активно помог Газан-хану в его борьбе за престол, но обманулся в своих надеж­дах стать всесильным временщиком. В 1298 г. эмир Ноуруз поднял восстание в Хорасане, стремясь стать независимым правителем этой области. В бою с ханскими войсками, посланными для подавления мя­тежа, войско эмира Ноуруза было разбито, и он сам бежал в Херат, Владетель Херата, мелик Фахр-ад-дин Курт, вассал ильхана, сперва оказал эмиру Ноурузу гостеприимство, а потом выдал его Газан-хану. Эмир Ноуруз был казнен. Произошло антимонгольское восстание и в Грузии (1297). В 1299 г. в западной части государства, в Руме, поднял восстание эмир Суламыш, которому удалось собрать пятидесятитысяч­ную армию и заручиться поддержкой Египта. Мятеж был разгромлен ханскими войсками.
В своей борьбе с монгольскими кочевыми феодалами Газан-хан имел союзников в лице иранских, мусульманских оседлых, духовных и светских, феодалов, которые так же, как и монгольское правительство, были заинтересованы в централизации и укреплении государства и боя­лись развязывания феодальной анархии.
i'00



s ^s