Do ofjli,d, 18 Jjel cL ci

§ 6. Иран в V в.
Шах Ездгерд I (правил в 399—241 гг.) вступил на престол в мо­мент, когда зороастрийское жречество и верхи иранской знати свободно распоряжались государством и престолом. Чтобы упрочить свое поло­жение, Ездгерд пытался найти опору в других слоях населения, в част­ности в городском — торговом и ремесленном населении, среди которо­го было широко распространено христианство. Мир, заключенный меж­ду Константинополем и Ктесифоном, дал Ездгерду повод объявить себя опекуном малолетнего Феодосия И. Ездгерд смягчил режим для христианского населения Ирана и его клира, позволил восстановить разрушенные церкви и освободить христианских узников. В 410 г. был созван собор в Селевкии, который значительно упрочил положение хри­стианского клира и населения. Несколькими годами позднее, когда в-Константинополь было направлено посольство из Ирана, чтобы завер­шить переговоры о мире, в числе представителей шаха был христиан­ский епископ.
Однако такое положение не могло удержаться надолго. Знать и жречество выражали свое неудовольствие шахом, который приближал к себе христиан. В конце своего царствования Ездгерд несколько изме­нил направление своей политики, так как он стал опасаться возрастав­шей ненависти жречества и усиления христианских кругов, связь кото­рых с Византией представляла опасность. После смерти Ездгерда в 421 г. (по-видимому, он был умерщвлен) знать стремилась отстранить сыновей Ездгерда от престола и выдвинула на их место представителя боковой линии Сасанидов. Сын Ездгерда Шапур, правитель в Арме­нии, желая занять престол, прибыл в столицу, «о был убит знатью. Его брат Вахрам жил при дворе царя Хиры Мундара ибн Нумана, послан­ный или сосланный туда еще отцом Ездгердом. При поддержке араб­ского войска, данного ему Мундаром, Вахрам получил отцовский престол.
Большого участия в ведении государственных дел этот шах не при­нимал, предоставляя их знати и особенно всесильному первому министру вузург-фрамадхару Михр-Нарсэ из знатной фамилии Спандияд. Тем не менее, Вахраму приписывается отмена взыскания недоимок, которые скопились за предшествующее царствование, и в год своего вступления на престол он отпустил всем треть поземельного налога.
Политика времени Вахрама V Гура (правил в 421—438 гг.) была враждебна христианским кругам. Михр-Нарсэ изображается источника­ми, как горячий сторонник зороастризма, строитель храмов и открытый противник христиан, которые были подвергнуты гонениям. Теснимые, они пытались бежать в Византию, но по приказу мобедаи мобеда Михр-Шапура им препятствовали в передвижении арабские племена. Многие бежавшие были убиты этими арабами. Обострившееся положе­ние побудило несторианских епископов в Иране созвать собор, на кото­ром они отделились от греческого православия и всякой связи с визан­тийской церковью. Таким образом, политика сближения с Византией была аннулирована. Война между Ираном и Византией принесла победу
¹ Три церкви, на которые разделилось в V в. восточное христианство,— право­славная (или халкедонитская — по имени Халкедонского собора 451 г.), монофизит-ская (распространенная в странах Закавказья, в Сирии и Египте) и несторианская (распространенная среди сирийцев Ирана) —расходились между собою в толкования христианского догмата о богочеловечестве Иисуса Христа.