Do ofjli,d, 18 Jjel cL ci

См. о нем в § 2 главы VI.

15»
труд Ануширвана получил известность на Востоке в арабской перера­ботке (с продолжением до 1194 .г.) Имад-ад-дина Исфахани, которая дошла до нас в упрощенной арабской же переделке Бундари.¹
Около 1196 г. неизвестным автором, жителем •Хамадана, был со­ставлен сжатый труд, типа «всемирной истории», под заглавием «Муджмаль ат-таварих» («Краткий свод исторических сочинений»), з-котором изложение доведено до 1126 г. н. э. До недавнего времени в. Западной Европе были изданы лишь отдельные отрывки из этого труда. Полный текст был опубликован в Иране персидским ученым филологом М. Бахаром в 1939 г.
Наджм-ад-дин Мухаммед Равенди, родом из Равенда близ Кашана,. по профессии каллиграф, переплетчик и позолотчик, получил хорошее образование, одно время состоял на службе у сельджукского султана Ирака Тогрула III (правившего в 1175—1194 г.г.). После 1202 г. Равен­ди составил труд по истории сельджуков, доведенный до 1199 г. н. э., под заглавием «Рахат ас-су дур ва айат ас-сурур» («Успокоение сердеи; и чудо радости»). Помимо изложения политических событий, Равенди сообщает интересный материал о налоговом угнетении райятов (горожан и крестьян) финансовыми чиновниками и о произволе и тирании тюрк­ской военной кочевой знати после того, как в Западном Иране на ру­беже XII и XIII вв. сельджукские султаны были ниспровергнуты Хорезм -шахами. Труд Равенди — главный источник по истории Западного Ира­на второй половины XII в.
Полный текст труда Равенди издал новейший персидский учены ft Мухаммед Икбаль ² (в серии памяти Гибба, Лондон, 1921).
После повествовательных исторических сочинений следует назвать. другие сочинения на персидском языке, имеющие значение источников.
Важным источником является политический трактат «Сийасет-намэ» («Книга о правлении»), приписываемый Низам-ал-мульку, персидскому везиру сельджукских султанов Алп Арслана и Мелик-шаха, известному политическому деятелю XI в., убитому исмаилитами в 1092 г. Трактат-разделен на 51 главу³ и содержит очень разнородный материал: рас­суждения об отчетности и бюджете государства, о «правильной поли­тике», подобающей султану, о военных ленах — икта' и об организа­ции войска, о «еретиках», о народных восстаниях и т. д. Трактат пере­сыпан назидательными рассказами — хикайатами, приведенными ради доказательства теоретических положений трактата. Основная теорети­ческая установка трактата — защита «иранских» государственных тра­диций и нейтралистской политики султана против центробежных стрем­лений тюркской военной знати (кочевой). Такая установка отражала интересы одной из групп класса феодалов — персидской служилой знати (бюрократии), тесно связанной с центральным государственным аппа­ратом.
Авторство Низам-ал-мулька в отношении отдельных частей и даже целой книги вызывало у некоторых исследователей сомнение. Автор* новейшего исследования о «Сийасет-намэ» проф. Б. Н. Заходер при­шел к выводу, что 43 главы составляли подлинное сочинение Низам-ал-мулька, остальные же главы, как и многие хикайаты, вкрапленные в. упомянутые 43 главы, введены в книгу ее редактором около двух де­сятилетий спустя после выхода книги.
Есть два издания текста «Сийасет-намэ»: парижское Ш. Шефера! (персидский текст и французский перевод 1893 г.) и тегеранское Абд^ар-рахима Хальхали (персидский текст, 1310 х. солн. = 1931 г. н. э.).. Не-
¹ См. выше, в обзоре арабских источников в настоящей главе.

2. 
   По современному тегеранскому произношению — Мохаммед Эгбаль.
   
3. 
   В тегеранском издании — 50 глав.
   

(26
давно вышел полный русский перевод «Сийасет-намэ», вместе с иссле­дованием («Введение в изучение памятника») и комментарием, проф. Б. Н. Заходера (М. — Л., 1949).
Много материала социального и бытового характера содержит «Чахар макалэ» («Четыре статьи») Низами Арузи Самарканди— трак-тат о выдающихся людях четырех категорий: везиров, поэтов, астроло­гов и медиков (середина XII в.). Английский иранист Э. Г. Броун издал персидский текст «Чахар макалэ» (Лейден, 1910) и английский пере­вод его (Лондон, 1899).
Особую категорию источников составляют сочинения агиографиче­ские («жития святых»), именно жития дервишеских шейхов-суфиев (мистиков). В них наряду с явно легендарными рассказами о «чудесах святых» много живого и реального материала, рисующего быт феода­лов, купцов, ремесленников и других социальных групп средневекового Ирана с такими подробностями, каких мы не найдем в повествователь­ных исторических сочинениях. В этом и заключается значение агиогра­фических сочинений, как источников интересных, хотя и требующих сугубо критического подхода.
Из источников такого рода отметим два жития суфийского шейха Абу Са'ида Фазлуллаха ибн Абу-л-Хейра Мейхенэйского, жившего в Нишапуре, а потом в основанной им дервишеской обители (хаиэках) в г. Мейхенэ (ныне на территории Туркменской ССР), в 968—1049 гг. Обе биографии его составлены его потомками между серединой XII и началом XIII вв. Биографии содержат много социально-бытового ма­териала, особенно о жизни горожан. Оба памятника изданы русским иранистом В. А. Жуковским (персидский текст, СПб., 1899).
К сочинениям такого же типа относится сборник житий суфийских шейхов — «Тазкират ал-аулийа», составленный во второй половине XII п. Ферид-ад-дином 'Аттаром, крупным персидским поэтом-пантеистом. Сборник этот, в двух томах, издан Р. Никольсоном (Лондон-Лейден, 1905—1907).
Весьма важны источники документальные — грамоты султанов о пожаловании земель, титулов, должностей, иммунитетов своим служи­лым людям и другие государственные акты, дипломатические докумен­ты, переписка султанов, везиров и других политических деятелей. Под­линные архивные документы средневековья, кроме единичных, до нас не дошли. Но в Иране нередко составлялись сборники копий таких документов («инша»), которые ценились не столько как собрания доку­ментов, сколько как образцы эпистолярного стиля.
От рассматриваемого периода до нас дошли два подобных сбор­ника документов. Один из них, известный под общим названием «Инша», составлен неизвестным лицом во второй половине XII в. и состоит из документов, написанных от имени сельджукского султана Синджара (правил в 1118—1157 гг.) его секретарем, из писем хорезмшахов и т. д. Единственная рукопись сборника хранится в Институте востоковедения АН СССР (Ленинград). Сборник полностью не издан. Несколько доку­ментов опубликовано в «Туркестане» В. В. Бартольда (ч. I, Тексты).
Другой сборник — «Китаб ат-тавассуль ила-т-тарассуль» («Книга искания доступа' к деловой переписке») составлен в начале XIII в. Мухаммедом Багдади, личным секретарем хорезмшаха Текеша (правил в 1172—1200 гг.). Сборник состоит из текстов указов и жалованных грамот этого султана. .Известны только две рукописи этого сборника — парижская и лейденская. По этим рукописям сборник был издан Ахме­дом Бахманийаром в Тегеране (перс, текст, 1315 г. х. солн. = 1936 г. н. э.).