Demokratiyaning shakllari va turlari. Demokratiyaning asosiy shakllari va turlari

Yaxshi ishlaringizni bilimlar bazasiga yuborish juda oddiy. Quyidagi formadan foydalaning
Начало формы



Конец формы
Bilimlar bazasidan o'qish va ishda foydalanadigan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.
Http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan
Kirish
3. Demokratiya tamoyillari
Xulosa
Kirish
20 -asrda "demokratiya" so'zi, ehtimol, butun dunyo xalqlari va siyosatchilari orasida eng mashhuriga aylandi. Bugungi kunda demokratiyani amalga oshirishga da'vo qilmaydigan, bu atamani o'z maqsadlarida ishlatmagan, hech qachon haqiqiy demokratiyadan uzoq bo'lmagan bitta siyosiy harakat yo'q. Demokratiya nima va uning mashhurligining sababi nima? "Demokratiya" atamasi nimani anglatadi? Tarixiy va madaniy an'analarga mos kelmaydigan xalqlarning muammolarini hal qilish bo'yicha ko'rsatmalarni qay darajada beradi? Demokratiya nima - insoniyat taraqqiyotining muqobillaridan biri yoki jamiyat taraqqiyotining asosiy yo'li?
Menimcha, bu mavzu hozir juda dolzarb. Demokratiya muammosi va uning ijtimoiy -siyosiy hayotdagi roli siyosatshunoslikda markaziy o'rinlardan birini egallaydi. "Demokratiya" tushunchasiga qadimgi dunyoda ham, zamonaviy jamiyatda ham to'xtalib o'tilgan. Gerodot, Aflotun, Aristotel, Russo, J. Lokk, T. Gobbes, Brays, Scherer, Girnshaw va boshqa mashhur olimlar. Bu muammo hozir ko'plab olimlarni tashvishga solmoqda va kelajakda u siyosatshunoslikda asosiy o'rinlardan birini egallaydi.
Bu muammoni tushunish uchun avval "demokratiya" atamasini tushunish kerak. Zamonaviy siyosiy tilda "demokratiya" tushunchasi eng keng tarqalgan tushunchalardan biridir. Uning ishlatilishi asl ma'nosidan (demolar - odamlar, kratos - kuch) ancha oshib ketadi. Bu tushuncha birinchi marta Gerodot asarlarida uchraydi. Keyin demokratiya davlat hokimiyatining maxsus shakli sifatida qaraldi, bunda hokimiyat davlatni boshqarishda teng huquqlarga ega bo'lgan barcha fuqarolarga tegishli. O'shandan beri bu atamaning mazmuni ancha kengaydi va zamonaviy sharoitda u har xil ma'noga ega. A. Linkoln demokratiyani quyidagicha ta'riflagan: "Xalq tomonidan, xalq uchun, xalq orqali boshqarish".
Demokratiyaning eng oddiy ta'rifi - xalqning hukmronligi. Amerikalik o'qituvchilarning fikricha, demokratiya - bu xalqning hukmronligi, xalqning o'zi va xalq uchun. Siyosat tarixida biz jamoat hayotini tashkil etishning ko'plab demokratik shakllarini topamiz (Qadimgi Yunonistonda Afina demokratiyasi, Respublikachi Rim, O'rta asr shahar demokratiyalari, shu jumladan Novgorod Respublikasi, Angliyada demokratiyaning parlament shakllari, Shimoliy Amerikada demokratiya. davlatlar va boshqalar).
Hozirgi vaqtda demokratiya har qanday tashkilotni tashkil etish shakli, ijtimoiy tuzilish ideali va siyosiy rejim turi sifatida qaraladi.
Har bir tarixiy davlat turining o'ziga xos demokratiya shakli bor. Shunday qilib, hozir aytishimiz mumkin: "Juda ko'p mamlakatlar va demokratik davlatlar bor". Tarixiy demokratiyaning ko'plab an'analarini meros qilib olgan zamonaviy demokratik davlatlar ayni paytda ulardan ancha farq qiladi. Ikkisi ham o'xshash emas, chunki siyosiy tizimga ko'p omillar ta'sir qiladi.
1. Demokratik rejim: tushuncha va asosiy xususiyatlari
Demokratiyaning zamonaviy nazariy modellari asosan zamonaviy davrning siyosiy g'oyalariga asoslanadi (J. Lokk, C. de Monteskye, J-J Russo, I. Kant, A. de Tokvil va boshqalar). Zamonaviy demokratiyaning turli xil nazariy modellari, agar biz ularning mafkuraviy asoslari haqida gapiradigan bo'lsak, u yoki bu tarzda 15-19-asrlar siyosiy tafakkuri klassiklari tomonidan tuzilgan ikkita nazariy paradigmaga intiladi. Gap liberal-demokratik va radikal-demokratik nazariyalar haqida ketmoqda.
Ikkala nazariya ham "Gobbs muammosini" hal qilishga urinish sifatida paydo bo'ladi, uning mohiyatini quyidagicha qisqacha ta'riflash mumkin: "hamma hammaga qarshi urush" (tabiiy holat) holatidan shartnomaga o'tgan odam. davlat va jamoat hayotiga (ijtimoiy davlatga) davlatning kuchini ishonib topshiradi, chunki bu shartnoma bajarilishini kafolatlaydi. Jamoat davlatida inson erkinligini qanday saqlash kerak? Bu savolda - "Gobbes muammosi" tuguni. Demak, nazariy vazifa davlat faoliyatining chegaralarini asoslashdan iborat edi, buning natijasida inson erkinligining saqlanishi ta'minlanadi.
Liberal-demokratik va radikal-demokratik yo'nalishlarning vakillari odamni oqilona mavjudot deb hisoblagan, lekin demokratik nazariyaning bu antropologik asosini har xil talqin qilgan. Ular aqlli shaxslar tomonidan qabul qilingan shartnomadan davlatning kelib chiqishini bir ovozdan izohlashdi, lekin ular bu kelishuvning manbasini ajratib ko'rsatishdi. Ular inson erkinligini himoya qilgan, lekin uni har xil tushungan va uning asoslarini har xil talqin qilgan (jadvalga qarang).
suveren rejim demokratiya

Liberal demokratiya nazariyasi	Radikal demokratiya nazariyasi
Ma'naviy mustaqil shaxs	Ijtimoiy shaxs
Shaxsiy suverenitet	Xalq suvereniteti
Jamiyat shaxslar yig'indisi sifatida	Organik jamiyat
Hammaning qiziqishi	Umumiy qiziqish
Manfaatlar pluralizmi	Umumiy manfaatning ustuvorligi
Inson erkinligi	Fuqaro erkinligi
Inson huquqlarining ustuvorligi	Huquq va majburiyatlarning birligi
Vakillik demokratiyasi, saylovlar	Darhol demokratiya
Bepul mandat	Imperativ mandat
Vakolatlarning bo'linishi	Funktsiyalarni ajratish
Ozchilikning huquqlarini himoya qilish bilan ozchilikning ko'pchilikka bo'ysunishi	Ozchilikning ko'pchilikka bo'ysunishi

Liberal-demokratik kontseptsiyalarda inson erkinligi deganda uning axloqiy avtonomiyasi, o'z hayotini va boshqa odamlar bilan muloqot qilish qoidalarini oqilona aniqlash qobiliyati tushuniladi, bu uning shaxsiy huquqlarini buzmasligi kerak. Odamlar o'rtasida axloqiy avtonom shaxs sifatida shartnoma asosida vujudga keladigan davlat qonun bilan cheklangan, ya'ni. har bir inson uchun teng tashqi erkinlik o'lchovi. Shunday qilib, bu demokratik paradigma avtonom individual asosga asoslangan edi, jamiyat esa erkin shaxslar yig'indisi, jamoat manfaati esa hamma manfaati sifatida talqin qilindi. Bu erda shaxsiy hayot jamoat hayotidan ko'ra qadrliroq, qonun esa jamiyat manfaatlaridan yuqori. Shaxsiy manfaatlar va shaxslar birlashmalarining (fuqarolik jamiyati) manfaatlarining plyuralizmi ular o'rtasidagi ziddiyat bilan kechdi, ularni hal qilish murosa yo'li bilan mumkin edi.
Aslida, davlat avtonom shaxslar va ularning ixtiyoriy birlashmalari o'rtasidagi muloqot jarayoniga aralasha olmas edi va aralashmasligi ham kerak. U faqat hakamning aralashuvi zarur bo'lganda chaqirilgan. Liberal-demokratik kontseptsiyalar faqat "cheklangan davlat" ni tan oladi, davlat "tungi qo'riqchi" dir. Odamlar o'rtasida kelishuvsiz bunday davlat mumkin emas va davlat vakillari aholi tomonidan saylanadi. Shaxs erkinligi faqat qonun bilan chegaralanadi va davlatning o'zi (ayrim organlar yoki shaxslar tomonidan davlat hokimiyatini egallab olinmasligi uchun) hokimiyatni taqsimlash tamoyili asosida qurilishi kerak. Ovoz berishda qonuniy bo'lgan ko'pchilik ovozi printsipi ozchilik huquqlarini himoya qilish tamoyili bilan to'ldiriladi.
Radikal demokratik kontseptsiyalarga muvofiq, aqlli odam faqat tabiiy holatda avtonom tarzda mavjud bo'la olardi va u sotsializatsiya bo'lgach, u ijtimoiy mavjudotga aylanadi, ya'ni. jamiyat qadriyatlarini oqilona qabul qilish. Shartnoma asosida vujudga keladigan davlat jamiyat qadriyatlarini boshqaradi, uning tashuvchisi xalqdir, u "xalq suvereniteti" bilan chegaralanadi. Inson erkinligi, agar odamlar davlatga qonunlar berish irodasiga ega bo'lsalar, ta'minlanishi mumkin. Davlat despotizmi, agar u shaxsiy emas, balki shaxsiy manfaatlarning oddiy yig'indisi emas, balki organik birligiga ega bo'lgan umumiy manfaatlarini boshqarsa, davom etadi.
Xalqning birligi - siyosiy hayotni tashkil etishning eng muhim tamoyili, bu erda esa to'g'ridan -to'g'ri demokratiya - bu demokratik ishtirok etish shakli. Shtatda hukumatni amalga oshiruvchilarga xalq vakolatlari berilgan va ular bunga mas'uldirlar. Hokimiyat birligi xalq suvereniteti bilan ta'minlanadi va shuning uchun hokimiyatni ajratish printsipi muhim emas; Bu erda biz kuchlarni emas, balki vazifalarni taqsimlash haqida gapirishimiz mumkin. Ozchilikning ko'pchilikka bo'ysunishi - bu umumiy irodani talab qiladigan birlashgan irodaning tashqi ifodasidir.
Demokratiya modellarining xilma -xilligiga qaramay, ushbu rejimga xos bo'lgan umumiy xususiyatlarni ajratib ko'rsatish mumkin:
· Jamiyatda ko'plab manfaatlarning mavjudligi va ularni ifoda etish va amalga oshirish uchun keng imkoniyatlar.
· Guruhlarning siyosiy institutlarga kirishi kafolatlangan.
· Fuqarolarga vakillik institutlarini shakllantirishda ishtirok etish imkonini beradigan umumiy saylov huquqi.
· Vakillik institutlarini hukumat faoliyatini nazorat qilish.
· Ko'pchilik jamiyatning siyosiy me'yorlar va tartib -qoidalarga roziligi.
· Paydo bo'layotgan nizolarni tinch yo'l bilan hal qilish.
· Ozchilik manfaatlarini hisobga olishda ko'pchilikning hal qiluvchi rolini tan olish.
· Demokratiya ma'lum sharoitlarda paydo bo'ladi va davom etadi.
Birinchidan, iqtisodiy rivojlanishning yuqori darajasi. S. Lipset, U. Jekman, D. Kurt va boshqalar o'tkazgan tadqiqotlar barqaror iqtisodiy o'sish oxir -oqibat demokratiyaga olib kelishini ishonchli isbotladi. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, yuqori daromadli 24 mamlakatdan faqat 3 tasi demokratik emas. O'rta rivojlangan davlatlar orasida 23 demokratik, 25 diktaturali va 5 davlat demokratiyaga o'tish holatida. Iqtisodiy taraqqiyoti past va daromadi past bo'lgan 42 mamlakatdan faqat 2tasini demokratik deb atash mumkin.
Ikkinchidan, bu jamiyatda bag'rikenglik, siyosiy ozchilik huquqlarini hurmat qilish.
Uchinchidan, bu inson huquqlari, mulkiy huquqlar, shaxsning sha'ni va qadr -qimmatini hurmat qilish kabi asosiy qadriyatlarga jamiyatning roziligi.
To'rtinchidan, bu aholining katta qismini siyosiy ishtirokga yo'naltirish (birinchi navbatda saylov shaklida) yoki boshqacha aytganda, faol siyosiy madaniyatning hukmronligi.
Demokratiya barqaror ko'pchilikning hukmronligi emas, chunki u monolit emas, balki o'zgaruvchan, chunki u turli shaxslar, guruhlar va uyushmalarning murosasi asosida shakllanadi. Zamonaviy G'arb jamiyatidagi guruhlarning hech biri boshqa jamoat birlashmalarining yordamiga tayanmasdan hokimiyatni monopollashtirishga va qaror qabul qilishga qodir emas. Birlashib, norozi guruhlar istalmagan qarorlarni to'sib qo'yishi mumkin, shu bilan hokimiyatni monopollashtirish tendentsiyasini cheklab, eng muhim ijtimoiy qarshi vazn vazifasini bajaradi.
Siyosiy qarorlar qabul qilishda ayrim guruhlarning manfaatlarini buzish, odatda, ularning a'zolarini siyosatga aralashishini oshiradi va shu bilan ularning keyingi siyosatga ta'sirini oshiradi. Siyosiy bloklar va hukumat qarorlarida murosaga asoslangan murakkab raqobat o'zaro ta'siri natijasida dinamik muvozanat, guruh manfaatlari muvozanati o'rnatiladi. Demak, demokratiya - bu turli xil ijtimoiy guruhlarga o'z manfaatlarini erkin ifoda etishga va raqobat kurashida murosali echimlarni topishga imkon beradigan boshqaruv shakli.
Demokratiya hamma zamon va xalqlar uchun universal, eng yaxshi boshqaruv shakli emas. "Yomon", samarasiz demokratiya jamiyat va fuqarolar uchun ba'zi avtoritar va hatto totalitar rejimlarga qaraganda yomonroq bo'lishi mumkin. Tarix shuni ko'rsatadiki, ko'plab monarxiyalar, harbiy xuntalar va boshqa avtoritar hukumatlar zaif yoki buzuq demokratik davlatlarga qaraganda iqtisodiy farovonlik, boylik, xavfsizlik va shaxsiy erkinlik va mehnat natijalarini adolatli taqsimlashga ko'maklashgan.
Va shunga qaramay, zamonaviy dunyo aholisining demokratik boshqaruv shakllariga bo'lgan intilishlari tasodifiy emas. Muayyan ijtimoiy old shartlarni hisobga olgan holda, demokratiyaning boshqa boshqaruv shakllariga nisbatan bir qator afzalliklari bor. Hamma demokratik bo'lmagan siyosiy tizimlarning umumiy kamchiligi shundaki, ular xalq tomonidan nazorat qilinmaydi va ularning fuqarolar bilan munosabatlarining tabiati birinchi navbatda hukmdorlarning xohish-irodasiga bog'liq. Demak, faqat demokratik boshqaruv shakli hokimiyatni ishonchli tarzda jilovlay oladi, fuqarolarni davlat o'zboshimchaliklaridan himoya qilishni kafolatlaydi.
80-yillarda islohotlar yo'liga qadam qo'ygan post-sotsialistik mamlakatlarda. XX asrda ijtimoiy va siyosiy o'zgarishlarning ikkita asosiy yo'li aniq ko'rsatilgan.
Ulardan birinchisi shok terapiyasi deb ataladigan G'arb modelining tez siyosiy va iqtisodiy liberallashuvini o'z ichiga oladi. Deyarli barcha Sharqiy Evropa davlatlari, shu jumladan SSSR ham shu yo'lni tutgan. Siyosiy madaniyati va iqtisodiy tuzilishi jihatidan G'arbga yaqinroq bo'lganlarda, jamiyatni demokratlashtirish va o'zgartirish ko'p yoki ko'p muvaffaqiyatlarga olib keldi, garchi ular ishlab chiqarishning pasayishi va boshqa bir qator jiddiy salbiy oqibatlarga olib kelgan bo'lsa. hodisalar. Sovet Ittifoqidagi islohotlarning muvaffaqiyatsizligi ommaviy ongda demokratiya va liberal qadriyatlarga jiddiy putur etkazdi.
Boshqa mamlakatlarda, birinchi navbatda, Xitoy va Vetnamda totalitar siyosiy tuzilmalarni modernizatsiya qilish va isloh qilishning o'ziga xos modeli ishlab chiqilgan bo'lib, u "yangi avtoritarizm" deb nomlangan. Ushbu modelning mohiyati markazning kuchli kuchini saqlab qolish va undan siyosiy barqarorlikni saqlash va tashqi dunyo uchun ochiq bo'lgan bozor iqtisodiyoti rivojlanishini ta'minlaydigan tub iqtisodiy islohotlarni amalga oshirish uchun faol foydalanishdir.
2. Demokratiyaning asosiy shakllari va turlari
Tarix demokratiyaning ikkita asosiy shaklini biladi: to'g'ridan -to'g'ri yoki o'z -o'zidan va vakillik.
Tarixiy jihatdan to'g'ridan -to'g'ri demokratiya demokratiyaning birinchi shakli edi. Uning mohiyati shundan iboratki, odamlarning o'zi jamiyat uchun hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan masalalar bo'yicha to'g'ridan -to'g'ri qarorlar qabul qilishgan, vakillarni saylash bilan shug'ullanishgan va qaror qabul qilish huquqini ularga ishonishmagan. Bunday to'g'ridan-to'g'ri demokratiyaga misollar sifatida qadimgi yunon shahar-davlatlarini (Afina, Sparta), Novgorod feodal respublikasini keltirish mumkin. Demokratiyani tashkil etishning bu shakli, aynan demokratiyaning dastlabki bosqichi uchun xarakterli edi, o'shanda, bu siyosiy rejim endigina paydo bo'lgan va hozirgi ma'noda demokratiyaga hali ham noaniq o'xshardi. Demokratik jarayonda ishtirok etayotgan oz sonli odamlar (odatda 3-6 ming kishi bo'lgan), bu ularga shahar maydonida yoki shahar devorlari tashqarisidagi maydonda yig'ilish va oddiy ko'pchilik ovoz bilan qaror qabul qilish imkonini berdi. ovozlar.
Ma'lumki, zamonaviy demokratiya to'g'ridan -to'g'ri shaklga ega bo'la olmaydi. O'nlab va hatto yuz millionlab odamlar yashaydigan, barcha fuqarolarning huquqiy tengligi e'tirof etilgan, iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, huquqiy, texnik, ekologik va boshqa muammolardan minglab marta murakkabroq bo'lgan zamonaviy mamlakatlar. qadimgi Afinada ular texnik jihatdan to'g'ridan -to'g'ri demokratiya vazifasini bajara olmaydilar. Zamonaviy demokratiya o'z shaklida ko'pincha vakillik vazifasini bajaradi, ya'ni. odamlar o'zlari emas, balki o'z vakillari (prezident, deputatlar, gubernatorlar, hokimlar va boshqalar) orqali suveren hokimiyat manbai va tashuvchisi sifatida o'z vazifalarini amalga oshirganda.
O'z turiga ko'ra, zamonaviy vakillik demokratiyasi ommaviy yoki kengaytirilgan degan ma'noni anglatadi. Demak, demokratik munosabatlarga qo'shilishning faqat ikkita tabiiy chegarasi bor - voyaga etganlik va fuqarolik holati. Ba'zi qo'shimcha shartlar (ma'lum bir yashash muddati, davlat tilini bilish) zamonaviy dunyoning aksariyat mamlakatlarida faqat shtatdagi eng yuqori saylanadigan lavozimlarga da'vogarlar uchun amal qiladi.
Zamonaviy rivojlangan demokratiyaning bunday maqomi (shaklda vakili va mohiyatiga ko'ra) to'g'ridan -to'g'ri demokratiyaning ba'zi muhim elementlaridan foydalanishni istisno qilmaydi: referendum, plebitsit, ommaviy namoyishlar, namoyishlar, petitsiyalar va boshqalar.
Hozircha bu asosan demokratiyaning afzalliklari va afzalliklari haqida edi. Biroq, bu siyosiy rejimni (inson yaratgan hamma narsa kabi) qandaydir mukammal ideal deb hisoblash noto'g'ri bo'lardi. Haqiqiy siyosiy hayot juda ko'p qirrali, bir -biriga zid va juda murakkab, chunki har qanday benuqson ideal model doirasida joylashtirilishi mumkin bo'lmagan qo'shimcha omillar, hodisalar va holatlar (ma'lum bir mamlakatga va ma'lum bir davrga bog'liq). Yuqorida tasvirlangan demokratiyaning nazariy qurilishi umuman muzlatilgan sxema yoki ibodat qilish uchun but emas. Bu eng asosiy masalalar bo'yicha ko'rsatma. Qolaversa, shuni yodda tutish kerakki, demokratik siyosiy rejim amal qiladigan har bir mamlakatda haqiqiy siyosiy amaliyotda demokratiya modeli ma'lum o'zgarishlarga uchraydi, faqat eng muhim asosiy, asosiy ustunlarni saqlab qoladi. Ma'lum tezisni ozgina ta'riflab, demokratiya dogma emas, balki siyosiy va ijtimoiy muammolarni hal qilish vositasi, deb aytish mumkin. Angliyalik siyosatchi Marlboro gersogi, Uinston Cherchill nomi bilan mashhur, "demokratiya jamiyatni va siyosiy rejimni tashkil etishning eng yomon usulidir, agar siz hammasini hisobga olmasangiz ...!"
3. Demokratiya tamoyillari
Demokratiyaning klassik ta'rifi Amerika prezidenti A.Linkolnga tegishli: "Demokratiya - xalqning hukmronligi, xalq tomonidan va xalq uchun saylangan". Bu so'zning etimologiyasi - demokratiya, shuningdek, bir -biriga bog'liq bo'lgan bir qancha printsiplarni belgilaydi, ularsiz demokratiya hech qanday tushunishda mavjud bo'la olmaydi (ba'zi mualliflar ularni "demokratiyaning asosiy qonunlari" deb ataydilar).
Demokratiyaning yadrosi, uning asosiy g'oyasi - xalq suvereniteti.
Suveren xalqning kuchi sifatida demokratiya tushunchasi quyidagilarni o'z ichiga oladi.
1) xalq mamlakatdagi yagona va eng yuqori hokimiyat manbai;
2) davlat hokimiyati, agar uning shakllanishi va mavjudligini xalq qonun normalariga muvofiq, erkin saylovlarda saylovchilarning xohish -irodasini erkin ifoda etish orqali qo'llab -quvvatlansa, qonuniy deb topilishi mumkin;
3) xalq o'z taqdirini mustaqil hal qilishning so'zsiz huquqiga ega va mamlakat va xalq taqdiri uchun eng muhim masalalarda hokimiyat, qoida tariqasida, albatta xalqning ochiq roziligiga tayanishi kerak;
4) odamlar o'z vakillarini tanlaydilar, ularning faoliyatiga haqiqiy ta'sir ko'rsatadigan ruchkalarga ega bo'ladilar, shuningdek, saylovlar oralig'ida davlat faoliyatini nazorat qilish va uning faoliyatini to'g'rilashning o'ziga xos mexanizmlariga ega bo'ladilar;
5) saylov davrida va qonun me'yorlariga muvofiq, odamlar so'zsiz huquq va hokimiyatni o'zgartirish, shuningdek, davlat hokimiyati mohiyatining tarkibiy o'zgarishi uchun haqiqiy mexanizmga ega;
6) agar odamlarning ishonchi bilan hokimiyatni suiiste'mol qilsa, hokimiyat xalq manfaatlarini ro'yobga chiqarish vositasidan xalq ustidan zulm quroliga aylansa, odamlar so'zsiz huquqlarini muddatidan oldin olib tashlashga haqli. hokimiyatdan shunday hukumat.
Demokratiyaning ikkinchi muhim xarakteristikasi shundaki, jamiyatning bunday tuzilishining markaziy markazi va hokimiyatni tashkil etishning bu usuli shaxsning mamlakatdagi eng yuqori qadriyat sifatida e'tirof etilishidir. Bu ... bildiradi:
* jamiyat va umuman odamlar bir xil monolitik yagona irodani ifodalovchi monolitik shakl sifatida emas, balki individual shaxslarning shaxsiy manfaatlari yig'indisini aks ettiruvchi mustaqil shaxslar yig'indisi sifatida qaraladi;
* shaxs manfaatlarining so'zsiz ustuvorligi tan olinadi, ya'ni. alohida mustaqil shaxslarning shaxsiy manfaatlari yig'indisining davlat manfaatlaridan ustunligi;
* har bir inson tug'ilishidan ma'lum miqdorda huquq va erkinliklarga ega ekanligi e'tirof etiladi, birinchi navbatda tabiiy va shuning uchun ajralmas deb ataladigan huquqlar va erkinliklar, ularning asosiylari:
Yashash huquqi;
Shaxsiy erkinlik, mustaqillik va daxlsizlik huquqi;
Xususiy mulk huquqi.
Bu tabiiy huquqlar uchligi shaxsning jamiyatda mavjud bo'lishining asoslarini belgilaydi, shu jumladan, shaxs qadr -qimmatini hurmat qilish huquqini va insonga munosib sharoitda o'z hayotini o'tkazish huquqini ta'minlaydi; mamlakatingizda, eringizda, uyingizda yashashga so'zsiz huquq; Nihoyat, inson o'z oilasini yaratishi va bolalarini o'zi tarbiyalashi mumkin bo'lgan huquq. Bu tabiiy va ajralmas huquq va erkinliklarning manbai jamiyat emas, balki davlat emas, balki har bir kishining oilasi emas, balki insonning tabiati, demak, bu huquqlar nafaqat shaxsdan so'roq qilinishi, cheklanishi yoki tortib olinishi mumkin emas, lekin aslida ular jamiyat va davlat xatti -harakatlaridan chetlatilgan. Bundan tashqari, demokratik jamiyatda bo'lgan odam boshqa ko'plab huquq va erkinliklarga ega (siyosiy, fuqarolik, iqtisodiy, ijtimoiy va boshqalar), ularning aksariyati aslida ajralmas maqomini oladi.
Inson huquqlari kontseptsiyasi erkin shaxslarning bir -birlari bilan, shuningdek, davlat va jamiyat bilan munosabatlarining huquqiy normalari majmuini anglatadi, ular o'z xohishiga ko'ra harakat qilish va hayot uchun ma'lum imtiyozlarni olish imkoniyatini beradi.
Insonning xulq -atvori va faoliyatida tanlash imkoniyatini ta'minlaydigan huquqlar erkinliklardir. Inson huquqlari va erkinliklari, demokratiyaning eng muhim elementi sifatida, uni yo'q qilmaslik uchun hech qanday aloqani uzib bo'lmaydigan yaxlit tizimni tashkil qiladi.
Shaxsiy huquqlar shaxs erkinligini himoya qiladigan salbiy huquqlarga bo'linadi va jamiyatning, davlatning shaxsga nisbatan salbiy harakatlar qilmaslik majburiyatlarini o'z ichiga oladi (o'zboshimchalik bilan hibsga olish, qiynoq, shafqatsiz muomala va hk) va ijobiy, bu ularning majburiyatlarini bildiradi. davlat, jamiyat shaxsga ma'lum imtiyozlar berish (mehnat qilish, o'qish, dam olish va h.k.). Bundan tashqari, huquq va erkinliklar fuqarolik (shaxsiy), siyosiy (siyosatda ishtirok etish imkoniyati bilan bog'liq), iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy va boshqalarga bo'linadi.
Inson huquqlari va erkinliklarining zamonaviy siyosiy -huquqiy kontseptsiyasi BMT hujjatlarida mustahkamlangan. Bu turdagi asosiy hujjatlardan biri - 1948 yilda qabul qilingan Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasi (bir vaqtlar SSSR tomonidan imzolanmagan va M. Gorbachyov prezidentligi davrida u tomonidan tan olingan). Deklaratsiya fuqarolik va siyosiy huquq va erkinliklarni ochib beradi, salbiy va ijobiy erkinliklarni (shu jumladan harakat erkinligi, vijdon, namoyishlar va hk), iqtisodiy, siyosiy va madaniy huquqlarning mazmunini ochib beradi, shu jumladan hayot darajasi zarur. farovonlik va sog'likni saqlash va boshqa ko'p narsalar. Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasi huquqlarning xalqaro hujjatining bir qismidir. Birlashgan Millatlar Tashkilotidan tashqari, inson huquqlari va qadr -qimmatini himoya qilish uchun boshqa bir qancha Deklaratsiyalar va Konventsiyalar qabul qilindi.
Barcha zamonaviy demokratik rejimlarning uchinchi xarakterli xususiyati - plyuralizm (lotincha pluralis - ko'plik), bu ijtimoiy va siyosiy hayotda bir -biriga bog'langan va ayni paytda avtonom, ijtimoiy, siyosiy guruhlar, partiyalar, tashkilotlar, g'oyalar va munosabatlari doimiy yonma -yon, raqobat, raqobatdadir. Siyosiy demokratiya printsipi sifatida plyuralizm har qanday shaklda monopoliyaning antipodidir. Siyosiy plyuralizmning asosiy xususiyatlariga quyidagilar kiradi:
Siyosat sub'ektlarining ko'pligi va qarama -qarshiliklari, hokimiyatlarning bo'linishi;
Har qanday partiyaning siyosiy hokimiyati monopoliyasini yo'q qilish;
Ko'p partiyali siyosiy tizim;
Qiziqish bildirish uchun turli kanallar, ularga hamma erkin kirishi;
Siyosiy kuchlarning erkin kurashi, elitalarning raqobatbardoshligi, ularni o'zgartirish imkoniyati;
Qonuniylik doirasidagi muqobil siyosiy qarashlar.
Mamlakatimizda, SSSR tarkibiga kirgan barcha mamlakatlarda bo'lgani kabi, jamiyatni demokratlashtirish jarayonida, mustaqillikka erishgandan so'ng, haqiqiy siyosiy plyuralizm rivojlana boshladi. Biroq, bu jarayon postsovet hududida, totalitar tuzum an'analari hali ham o'ta mustahkam bo'lgan, juda og'ir sharoitlarda o'tmoqda.
Demokratiyaning yuqoridagi uchta asosiy printsipi, asosan, uning to'rtinchi xarakterli xususiyatini - jamiyatning va hokimiyatning huquqiy tabiati, tuzilishi va tashkil etish uslubini belgilaydi. Bu shuni anglatadiki, hokimiyatning barcha faoliyati qonun bilan qat'iy tartibga solinadi. Shu bilan birga, huquq deganda, nafaqat qonun hujjatlarining rasmiy normalari sifatida amal qiladigan, balki har bir kishi yaxshi tushunadigan qoidalar yig'indisi tushuniladi:
Shaxsni hurmat qilish va uning tabiiy huquqlari, erkinliklari va qonuniy manfaatlarini e'tirof etish;
Yaxshilik va adolat, axloq va fazilat haqidagi an'anaviy g'oyalar, shuningdek, jamiyat va davlat tuzilishini shunday tartibga solish imkonini beradigan, oqilona, ​​tabiiy tartib va ​​tartib haqida. Shaxs, kuch va turli ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlar, bu tarkibiy qismlarning har biri o'z ishini qilish imkoniyatiga ega, o'zaro dinamik rivojlanish, farovonlik va farovonlik uchun bir -biriga aralashmaslik.
Demokratik rejimning huquqiy tabiati - bu odamlarning qonun oldida so'zsiz huquqiy tengligini, ya'ni fuqarolarning jinsi va yoshidan qat'i nazar, bir xil huquqlar va bir xil burch va javobgarlik choralari mavjudligini anglatadi; ma'lum bir ijtimoiy, milliy, irqiy, etnik, lingvistik, diniy, professional guruhga mansub; ijtimoiy mavqei yoki kelib chiqishi, egallab turgan mavqei, dini (yoki yo'qligi), mafkuraviy e'tiqodi, partiyaga a'zoligi (yoki etishmasligi), ta'lim darajasi, jamiyat va davlatga xizmatlari yoki etishmasligidan qat'i nazar.
Zamonaviy demokratiya elementlaridan biri - ko'pchilik printsipi bo'lib, u jamiyatda abadiy ko'rinadigan tartibni o'zgartirdi - ozchilikning ko'pchilik ustidan hukmronligi. Haqiqiy siyosiy amaliyotda ko'pchilik printsipi rasmiy ravishda qo'llanilmasligi va faqat miqdoriy tomoni bilan o'lchanmasligi kerak (demokratiyani faqat ko'pchilik hukmronligiga qisqartirish, keyinchalik SSSRda hukmron davlat-partiya elitasi tomonidan xalqni manipulyatsiya qilish uchun yo'l ochdi. "Buyuk Oktyabr inqilobidan" keyingi birinchi yillarda rus faylasufi N. Berdyaevning e'tiborini tortgan ehtimol - bizning davrimizda bu xavf yo'q qilinmagan). Ingliz faylasufi K. Popper ham demokratiyani ko'pchilik hokimiyatiga kamaytirishda xavfni ko'radi. Zero, ko'pchilik zolim usullar bilan boshqarishi mumkin, u ogohlantiradi va shuning uchun demokratiyada hukmron kuchlarning kuchi cheklanishi kerak.
Siyosiy va ijtimoiy tizimning barqarorligini buzishning doimiy omili deb hisoblash mumkin bo'lgan ko'pchilik tomonidan ozchilik manfaatlarini buzish muammosi ko'pchilik printsipini ozchiliklar huquqlari kafolati bilan to'ldirish zarurligini keltirib chiqardi. Frantsuz siyosatshunosi M. Duverger bu talabni ozchilik huquqini hurmat qilgan holda demokratiyani ko'pchilik hukmronligi deb ta'riflaydi. Rivojlangan demokratik mamlakatlarda ozchilikni - iqtisodiy, siyosiy, mafkuraviy, etnik, diniy va boshqalarni huquqiy himoya qilish mavjud. Bu, xususan, muxolifat huquqlarini qonuniy mustahkamlashda namoyon bo'ladi ("Soya kabineti", parlament rahbariyati) qo'mitalar va boshqalar).
Bu demokratiyaning asosiy muhim xususiyatlari, uning asosiy tamoyillari. Biroq, bu demokratiya tamoyillarini "o'z -o'zidan" amalga oshirish mumkin emasligi aniq, ular demokratiyaning ma'lum iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va huquqiy "qo'llab -quvvatlovchi tuzilmalariga" tayanadigan odamlar faoliyati orqali amalga oshirilishi mumkin. Iqtisodiy sohadagi bunday qo'llab -quvvatlash - fuqarolarning shaxsiy mulki, shaxsning hokimiyatdan va turli ijtimoiy, siyosiy, diniy va shunga o'xshash guruhlar va manfaatlardan mustaqilligi uchun haqiqiy iqtisodiy asoslarni yaratadigan mulkdir.
Demokratiyaning asosiy siyosiy stabilizatorlari va ustunlari: birinchidan, mafkuraviy va siyosiy plyuralizm tamoyillariga asoslangan ko'p partiyali tizim; ikkinchidan, amalda amalga oshirilgan davlat hokimiyatini uning uchta mustaqil tarmog'iga bo'linish printsipi, ularning har biri uchun kuchlar muvozanati, nazorat va muvozanat tizimini parallel ravishda yaratish bilan; uchinchidan, erkin saylovlar tizimini kafolatlaydi. jamiyat erkin siyosiy iroda va davlat hokimiyatini shakllantirish imkoniyatiga ega ...
Demokratiyaning huquqiy kafolatlari mamlakatning printsipial demokratik konstitutsiyasiga asoslangan huquqiy qonunlar tizimining mavjudligi bilan ta'minlanadi, ularni siyosiy vaziyatga qarab o'zgartirish mumkin emas, shuningdek mustaqil adolat tizimi.
Xulosa
Xulosa qilib shuni aytish kerakki, demokratiyani turli jihatlardan ko'rib chiqish mumkin:
Ma'lum bir siyosiy va huquqiy xususiyatlar bilan ajralib turadigan siyosiy rejimni institutsional jihatdan tavsiflash: xususan - fuqarolik jamiyatining mavjudligi, hokimiyatni ajratish printsipi, hokimiyatning vakillik organlarini saylash. muqobil asos va boshqalar;
Protsessual va protsessual jihatdan "demokratiya" atamasi ozchilikning irodasiga bo'ysunish printsipi bo'lgan siyosiy partiyalar va tashkilotlar, shu jumladan jamiyat hayotini (milliy va mahalliy darajada) tavsiflash uchun ishlatiladi. ko'pchilik ustunlik qiladi, uning a'zolari teng huquq va majburiyatlarga ega va ular uchun muhokama qilish va qaror qabul qilishda tenglik e'lon qilinadi;
Madaniyat jihatidan demokratiya individual muxtoriyat, bag'rikenglik va fuqarolik mas'uliyati tamoyillariga asoslangan jamiyatning ma'lum bir madaniyati (shu jumladan, siyosiy madaniyat) bilan bog'liq;
Qiymat jihatidan, siyosiy va institutsional, protsessual va madaniy jihatlar bilan bir qatorda, "demokratiya" tushunchasi erkinlik, inson huquqlari va shaxsiy hayot uchun maksimal shart -sharoitlar tamoyillari bilan uzviy bog'liq bo'lgan ma'lum siyosiy va ijtimoiy qadriyatni ham ko'rsatadi. o'z-o'zini rivojlantirish.
Demokratiyani siyosiy va ijtimoiy qadriyat sifatida talqin qilish, bizningcha, demokratiyani ko'rib chiqishning oldingi jihatlariga nisbatan sintez qilinadi.
Garchi oxir -oqibat, demokratiyaning rivojlanishi va demokratlashtirish jarayonining chuqurlashuvi jarayonida, bu jihatlar orasidagi farq asta -sekin torayib borayotgan bo'lsa -da, bu institutsional va protsessual sohalar bilan jamiyat madaniyati o'rtasidagi farqdir. rivojlangan demokratik mamlakatlarda davriy inqirozlarni ham, nomuvofiqlikni ham keltirib chiqaruvchi siyosiy qadriyatlar va o'tish davridagi demokratlashtirishning ziddiyatli tabiati
Xuddi shunday, demokratiyaning mavjud ko'plab modellari demokratiyaning yuqoridagi jihatlaridan farq qiladi, yoki har xil qadriyatlarni (masalan, siyosiy raqobat va J. Shumpeterning qiymati yoki F. Hayekdagi erkinlik qadriyatlarini) ta'kidlaydi.
Rossiyada demokratiya kabi mifologiyalashtirilgan boshqa siyosiy kontseptsiya topilishi dargumon. Faqat kimgadir, uning ortida odamlarning cheksiz huquq va erkinliklari haqidagi intellektual orzu, boshqalari uchun - G'arbdan olib kelingan ruxsat berish virusi, xususiylashtirish tartibsizligi va an'anaviy poydevorlarning qulashi. Ikkalasi ham afsona, bundan ham xavfliroq, chunki demokratiyani idealizatsiya qilish va unga e'tiborsizlik zamonaviy davlatchilik tizimida demokratik tamoyilning amal qilish fenomeni, nazariyasi va amaliyotining mohiyatini bilmasligidan dalolat beradi.
Qadimgi yunoncha so'zning "xalq kuchi" deb so'zma -so'z tarjima qilinishidan o'zlarini chalg'itganlar, qadimgi davrda demokratiya, avvalo, vakolat berish mexanizmini, tartibini anglatishini bilib, hayratda qoladilar. ularning huquqlari va hech qachon cheksiz demokratik qullik shartlari ...
Rossiyada demokratiya masalasi ayniqsa keskin. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga muvofiq (1 -modda), Rossiya Federatsiyasi demokratik davlatdir. Uning demokratiyasi, birinchi navbatda, unda demokratiyani ta'minlashda namoyon bo'ladi; hokimiyatni qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud hokimiyatiga bo'lish; mafkuraviy va siyosiy xilma -xillik; mahalliy hukumat. Afsuski, Rossiya Federatsiyasini demokratik davlat sifatida tavsiflovchi Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasida mavjud normalar amalda to'liq amalga oshirilmayapti, hatto ba'zida qo'pol ravishda buzilgan. Shunday qilib, suverenitet egasi va Rossiya Federatsiyasining yagona hokimiyat manbai deb e'lon qilingan holda, uning xalqi tobora real hokimiyatdan chetlatilmoqda, chunki erkin saylovlar, ular o'tkaziladigan xalq hokimiyatining eng yuqori ifodasidir. , odamlarning xohish -irodasini aniqlay olmaydi, chunki ular odatda saylovchilarning ozgina qismi ishtirok etadi.
Hokimiyatlar bo'linishi printsipi amalda ham to'liq amalga oshirilmagan. Bugungi kunda bu bo'linish ijro etuvchi hokimiyatning deyarli universal hukmronligi, shuningdek, boshqa vakolatlardan ustun turgan prezidentlik hokimiyati bilan ajralib turadi. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining mahalliy o'zini o'zi boshqarish to'g'risidagi me'yorlari, asosan, ular rasmiy ravishda shakllantirilgan bo'lib, amalda tegishli shaklda amalga oshirilmagan.
Bularning barchasi shuni ko'rsatadiki, Rossiyada chinakam demokratik davlatni barpo etish uchun haligacha demokratik davlat qurishni nazarda tutuvchi konstitutsiyaviy me'yorlar to'liq amalga oshirilishi uchun sharoit yaratish uchun ko'p vaqt va kuch kerak bo'ladi. Menimcha, Valterning "Demokratiya dunyoning kichik bir burchagida bo'lishi mumkin" degan fikrini rad etish mumkin, chunki demokratiya haqiqatan ham ko'p shtatlarda mavjud. Demokratiya erning 1/6 qismini egallagan davlatda ishlaydi, faqat uning ideal shaklini olishi uchun bu borada ko'p ishlash kerak. Zamonaviy dunyoda demokratiya nima, demokratiyaning "milliy modellari" haqida gapirish mumkinmi, nima uchun "11 sentyabrdan keyingi dunyoda" "demokratiya chegaralari" haqida gapirish shunchalik dolzarb bo'lib qoldi va "tushunchasi ortida nima bor?" boshqarilgan demokratiya ", bu rus siyosiy tafakkuri uchun nisbatan yangi? Bu savollarga berilgan javoblar ko'p jihatdan ruslar uchun XXI asrda bizni kutayotgan siyosiy va ijtimoiy voqelik istiqbollarini aniqlab beradi.