Деловой этикет : учебное пособие для студентов, обучающихся по программе бакалавриата по направлениям подготовки

Глава 3
ЭТИКЕТ ВНЕШНЕГО ОБЛИКА
ДЕЛОВОГО ЧЕЛОВЕКА
История и принципы делового дресс-кода. Повседневный дело-
вой костюм. Летний вариант делового дресс-кода. Дресс-код офици-
альных торжественных мероприятий. Этикет внешнего вида и невер-
бальная коммуникация.
О. де Бальзак писал: «Тайна туалета заключается не в платье,
а в известной манере носить платье»
24
. Не случайно этикет всегда
содержал в себе целый раздел правил и требований, относящихся
к культуре ношения одежды и украшений. С момента своего воз-
никновения одежда имела не только чисто утилитарную функцию,
но и предоставляла человеку возможность изменить свой облик,
улучшить его, скрыть недостатки внешности, отражала определен-
ное представление о красоте, выполняла эстетическую и знаковую
функции. Не случайно русский историк С. М. Соловьев высказы-
вал мысль, что человек именно одеждой завершает процесс твор-
чества самого себя.
Внешний вид делового человека – один из ведущих факторов
успеха, поскольку для потенциального партнера именно внешний
облик (костюм, прическа, атрибуты) служит своеобразным кодом,
свидетельствующим о степени надежности, респектабельности.
В основе этикета внешнего вида лежит принцип эстетической
привлекательности. Облик человека должен радовать глаз окружаю-
щих или по крайней мере не вызывать раздражения. Вместе с тем
мало в чем обнаруживается такое несходство взглядов, как в пред-
ставлениях о красоте. Безусловно, они зависят от национальной тра-
диции, веяний моды, требований конкретной профессиональной
24
Цит. по: Великая тайна одеваться к лицу: искусство сочетать свой облик
и стиль с костюмом, украшениями, обстановкой / сост. Т. Б. Забозлаева. СПб. :
Лениздат, 1992. С. 62.

---

83
отрасли, в которой работает человек, и многих других переменных.
Однако в этикете красота чаще всего ассоциируется с отсутствием
вычурности, броскости, эпатажа. Это своего рода эстетика скромности.
Такое понимание принципа эстетической привлекательности
обнаруживается уже в дореволюционных книгах по этикету. Так,
в книге «Правила светской жизни и этикета. Хороший тон» (СПб.,
1889) читаем: «Порядочный человек всегда должен быть так хоро-
шо и гармонично одет, чтобы ни одна часть его одежды не броса-
лась в глаза. Величайшая элегантность заключается в величайшей
простоте. Если кто-нибудь из ваших знакомых или приятелей хва-
лит ваш галстук или жилет ваш, будьте уверены, что этот галстук
или жилет красивы более, чем нужно, иначе они не бросались бы
в глаза, а если это так, то, стало быть, комплимент вашему галсту-
ку или вашему жилету вовсе не комплимент для вас самих, а напро-
тив, прямое порицание вашему вкусу...»
25
; «Безупречная чистота –
первое качество светского человека. Вам скорее простят потертое
платье, чем жирное пятнышко на вашем жилете..»
26
; «…не следует
думать, что одеваться дорого и вычурно значит одеваться хорошо,
напротив, простота, соединенная со вкусом или опрятностью, всег-
да стоит неизмеримо выше вычурности...»
27
.
Эти правила этикета, касающиеся культуры одежды, украше-
ний, макияжа, в наше время не только сохраняются, но и дополняют-
ся новыми, в особенности в деловой сфере.
Австралийский исследователь униформы Дженнифер Крейк
относит деловую одежду к разряду так называемой квазиформы –
способа одеваться в соответствии с общепринятыми нормами: «Ква-
зиформу носят люди, одевающиеся индивидуально, но похожим
образом – например, бизнесмены, члены клубов, спортивные болель-
щики»
28
. Квазиформа призвана одновременно и подчеркнуть ста-
тус и профессионализм своего носителя, и нивелировать индивиду-
альность, обозначив его принадлежность к определенной социально-
25
Правила светской жизни и этикета. Хороший тон. С. 54–55.
26
Там же. С. 57.
27
Там же. С. 47.
28