Давлат – фуқаролик ҳУҚУҚий муносабатлар субъекти сифатида

“Hadislar – tarbiya manbai” mavzusida asoslangan esse yozish. Topshiriqni bajarish tartibi:

• Mazkur mavzu yuzasidan o‘z nuqtai nazaringizni bayon eting.
• Nuqtai nazaringizni asoslash uchun dalillar kiriting.
• Mavzu yuzasidan aniq xulosalar chiqaring.

Uyga vazifa : Abu Nasr Forobiyning pedagogik g’oyalari.

• Reja: Forobiyning hayoti va ijodi. Forobiy fanlar tasnifi haqida. Forobiy aqliy tarbiya haqida. Forobiyning komil insonni shakllantirishga oid qarashlari
• Mustaqil ta’lim; Xorazmiyning pedagogik g’oyalari. Forobiyning “Fozil odamlar shahri” asarini o’qib konspektlashtirish.

• Имом Исмоил ал-Бухорий

• “Таниқли мухаддис олим, ҳадис илмининг султони. Ҳадис илмига ўзининг ақл-заковатини бахшида этиши, ислом дунёсининг энг буюк алломаларидан бири сифатида танилишида катта ҳисса қўшди. Ёш авлодни диний қадриятларимизга, анъаналаримизга, садоқат руҳида тарбиялашда Бухорийнинг бой маънавий мероси тарбиявий аҳамиятга молик”

• ИМОМ ИСМОИЛ АЛ-БУҲОРИЙНИНГ
• М А Қ Б А Р А С И

• 1998 йил 23 октябрда Самарқанда юбилей
• туй-тантаналари бўлиб ўтди. Аллома абадий қўним топган Челак туманидаги Хартанг қишлоғида улкан ёдгорлик мажмуи очилди. Бухорийнинг бой маънавий меросини чуқур ўрганиш ва кенг тарғиб килиш мақсадида Ўзбекистон Республикаси Президенти И.А.Каримовнинг ташаббуси билан Имом ал-Бухорий халкаро жамғармаси тузилди.

• 2000 йилдан бошлаб мазкур жамғарма ўзининг маънавий-маърифий, илмий-адабий «Имом ал-Бухорий сабоқлари» журналини нашр эта бошлади. Журнал халкимизни миллий маънавий меросимиздан бахраманд этиш, миллий, диний қадриятларнинг соғлом идрок этилишига ёрдам беришни ўз олдига мақсад қилиб қўйган. Ўзбекистонда Бухорийнинг хотираси муносиб тарзда абадийлаштирилган. Тошкент Ислом институтига Бухорий номи берилган. Бухорийнинг ҳаёти ва ижодига бағишлаб бир неча тилларда китоб-альбом, 2 қисмли фильм, «Ҳадис илмининг султони»
• 4 қисмли киноқисса яратилган.

• АЛ-АДАБ АЛ-МУФРАД (асардан намуналар)
• Бисмиллахир рохманир рохийм 2-хадис. Абдуллох ибн Умар (розиёллоху анху)дан ривоят килинди: «Аллох Таолонинг рози булиши отанинг рози булишига ва унинг газаби хам отанинг газабига богликдир», дедилар.
• 3-хадис. Мусовия ибн Хаййида (розиёллоху анху) айтдиларки, Расулуллохдан: «Эй Расулуллох, мен яхшилигимни кимга килсам булади?» деб сурадим. «Онанг Аллох ундан рози булсинла» дедилар. Мен шу саволимни уч маротаба кайтарсам хам, Расулулло: «Онангга», деявердилар. Туртинчи мартаба сураганимда: «Отангга ва якин булган кариндошларингга», дедилар.

• Бухорий 16 ёшга етгунча, ўз юртидаги машойихлардар ҳадис эшитиб, ёзиб олиб, халифаликнинг турли вилоятлари томон йўл олади. 825 йил Бухорийнинг онаси ва акаси Аҳмад биланМаккага келиб, ҳаж ибодатини адо этади. Онаси ва акасини Бухорога қайтариб, ўзи Маккада қолади. Бу ерда фаолият кўрсатаётган машойихларнинг илмий йиғинида қатнашади. 827 йили Мадинага боради. Мадинадаги машҳур уламолардан Иброхим ибн ал-Мунзир, Мутриф ибн Абдуллох, Иброхим ибн Ҳамза ва бошқалар билан мулоқотда бўлиб, улардан ҳадислар бўйича сабоқ олади. Бу вақтда Расулуллоҳнинг саҳобалари, саҳобаларнинг издошлари турли мамлакатга тарқаб кетган эдилар. Шундай шароитда Муҳаммад (с.а.в.)нинг ҳадисларини тўплаш турли шаҳар ва мамлакатларга боришни тақозо қилар эди. Бир неча тарихчиларнинг таъкидлашича Бухорий Хижоз, Мака, Мадина, Тоиф, Жиддага қилган рихлати 6 йил давом этган.

• E’TIBORINGIZ UCHUN RAXMAT !

Adabiyotlar:

• Hoshimov K., Nishonova S., Inomova M., Hasanov R. Pedagogika tarixi. – T.: O‘qituvchi, 1996..
• Hoshimov K., Safo Ochil. O‘zbek pedagogikasi antologiyasi. – T.: O‘qituvchi, 1995.
• Niyozov G’., Axmedova M. Pedagogika tarixidan seminar mashg’ulotlari. – T.: NOSHIR, 2011.
• Karim T. Milliy tafakkur taraqqiyotidan (“Avesto” zamonlaridan to XXI asr boshlarigacha). – T.: “Cho‘lpon” nashriyoti, 2003.
• Hadis. IV. Al-jome’ as-sahih (Ishonarli to‘plam) /Arabchadan A.Abdulloh tarj. – T.: Qomuslar Bosh tahririyati, 1992.
• Oltin silsila: Saxihul Buxoriy. – T.: Hilol-Nashr, 2012.