Contents (active hyperlinks: ctrl + click to follow link)

Dhimmitude в Испании (Пиренейский полуостров)
Пиренейский полуостров был завоеван в 710-716 C.E. арабскими племенами, происходящими из северной, центральной и южной Аравии. Массивная берберская и арабская иммиграция, и колонизация Пиренейского полуострова, следовали за завоеванием. Большинство церквей было преобразовано в мечети. Хотя завоевание было запланировано и проведено совместно с фракцией иберийских христианских диссидентов, включая епископа, оно возобновляло как классический джихад массивные грабежи, порабощения, высылки и убийства. Толедо, который сначала подчинился арабам в 711 или 712, восстал в 713. Город был наказан грабежом, и всем знаменитостям порезали их горла. В 730, был разорен Cerdagne (в Septimania, около Барселоны), и епископ сжег заживо. В регионах под устойчивым исламским контролем порабощенным немусульманским dhimmis - евреям и христианам - как в другом месте на других исламских землях мешали строить новые церкви или синагоги, или восстановить старые. Отдельный в специальных четвертях, они должны были носить дискриминационную одежду. Подвергнутый тяжелым налогам, христианское крестьянство сформировало рабский класс, эксплуатируемый доминирующими арабскими правящими элитами; многие оставили их землю и сбежали в города. Резкие репрессии с искажениями и распятиями на кресте санкционировали бы Mozarab (христианский dhimmis) просьбы о помощи от христианских королей. Кроме того, если бы один dhimmi вредил мусульманину, то целое сообщество потеряло бы свой статус защиты, оставляя это открывается к грабежу, порабощению и произвольному убийству.
К концу восьмого столетия правители Северной Африки и Андалусии ввели строгую и резкую юриспруденцию Малики как преобладающая школа мусульманского закона. Три четверти века назад, в то время, когда политкорректность не доминировала над исторической публикацией и беседой, Évariste Lévi-Provençal, выдающийся ученый Андалусии написал:
Мусульманское андалузское государство таким образом появляется от его самого раннего происхождения как защитник и чемпион ревнивой ортодоксальности, все более косной в слепом уважении к твердой доктрине, подозревая и осуждая заранее наименьшее количество усилия по рациональному предположению.
Dufourcq приводит этот пример получающихся религиозных и юридических дискриминаций dhimmis, пострадал, и сопровождающие стимулы для них преобразовать в Ислам: преобразовывая [к Исламу], больше нельзя было бы быть ограничен данным районом, или быть жертвой дискриминационных мер или переносить оскорбления. Кроме того все мусульманское право имело тенденцию одобрять преобразования. Когда "неверный" стал мусульманином, он немедленно извлек выгоду из полной амнистии за все его более ранние преступления, даже если он был приговорен к смертной казни, даже если это было для того, что оскорбило Пророка или поносило против Word Бога: его преобразование оправдало его во всех его ошибках во всех его предыдущих грехах.
Судебное решение, данное муфтием от аль-Андалуса в девятом столетии, очень поучительно: христианский dhimmi, похищенный и нарушенный мусульманская женщина; когда он был арестован и осужден на смерть, он немедленно преобразовал в Ислам; ему автоматически простили, будучи вынужденным жениться на женщине и предусматривать ее приданое в соответствии с ее статусом. Муфтий, с которым консультировался о деле, возможно брат женщины, нашел, что решение суда было совершенно законным, но определило что, если тот новообращённый не становился мусульманином добросовестно и тайно оставался христианином, его нужно пороть, убит и замучен.
Аль-Андалус представлял землю джихада преимущественно. Каждый год (иногда два раза в год) совершение набега на экспедиции были посланы, чтобы разорить христианские испанские королевства на север, баскские области, или Францию и долину Роны, возвращая добычу и рабов. Андалузские корсары напали и вторглись вдоль сицилийских и итальянских побережий, как раз когда далеко как Эгейские Острова, грабя и горя, когда они пошли. Много тысяч немусульманских пленников были высланы к рабству в Андалусии, где калиф держал ополчение десятков тысячи христианских рабов, принесенных от всех частей христианской Европы (Saqaliba), и гарем заполненный захваченными христианскими женщинами. Общество было резко разделено вдоль этнических и религиозных линий, с арабскими племенами наверху иерархии, сопровождаемой берберами, которые никогда не признавались, как равняется, несмотря на их Исламизацию; ниже в масштабе прибыл новообращённые mullawadun и, в самом основании, dhimmi христианах и евреях.
Андалузский юрист Малики Ибн Абдун (d. 1134), предложил эти выразительные судебные решения относительно евреев и христиан в Севилье приблизительно в 1100 нашей эры:
Никакому еврею или христианину нельзя разрешить носить платье аристократа, ни юриста, ни богатого человека; напротив их нужно терпеть не мочь и избежаться. Запрещено [приветствовать] их с [выражение], "Мир Вам”. В действительности сатана получила владение ими, и заставила их забывать предупреждение Бога. Они - союзники стороны сатаны; союзники сатаны, конечно, будут проигравшими!" (Коран 58:19 [современный перевод Dawood]). Отличительный знак должен быть наложен на них, чтобы они могли быть признаны, и это будет для них формой позора.
Ибн Абдун также запретил продажу научных книг к dhimmis под предлогом, что они перевели их и приписали их их единоверцам и епископам. Фактически, плагиат трудно доказать, так как целые еврейские и христианские библиотеки были ограблены и разрушены. Другой видный андалузский юрист, Ибн Хазм Кордовы (d. 1064), написал, что Аллах установил собственность неверных их собственности просто, чтобы предоставить добычу мусульманам.
В Гранаде еврейский viziers Сэмюэль Ибн Нэгрела, и его сын Джозеф, который защищал еврейское сообщество, были оба убиты между 1056 - 1066, сопровождались уничтожением еврейского населения местными мусульманами. Считается, что до пяти тысяч евреев погибли в погроме мусульманами, которые сопровождали 1066 убийств. Это число равняется или превышает число евреев, по сообщениям убитых Участниками общественной кампании во время их грабежа Rhineland, приблизительно тридцать лет спустя, в начале Первого Крестового похода. Гранадский погром, вероятно, будет подстрекаться, частично, горькой антисемитской одой Абу Ишека известный мусульманский юрист и поэт времен, который написал:
Снизьте их к их месту и Возвратите их в самую презренную станцию. Они имели обыкновение бродить вокруг нас в лохмотьях, Покрытых презрением, оскорблением, и презрением. Они имели обыкновение рыться среди dungheaps некоторое время грязной тряпки, чтобы служить саваном для человека, чтобы быть похороненными в... Не полагайте, что убийство их является предательством. Нет, это было бы предательство, чтобы оставить их насмешкой." [Переводчик тогда подводит итог: евреи сломали свое соглашение (то есть, переступили через их станцию, в отношении Соглашения Umar), и раскаяние было бы неуместно.]
Мусульманский берберский Almohads в Испании и Северной Африке (1130-1232) давал выход огромному разрушению и на еврейском и на христианском населении. Это опустошение - резня, захват, и вызванное преобразование - были описаны еврейским летописцем Абрахамом Ибн Дод, и поэтом Абрахамом Ибн Эзрой. Подозрительный к искренности евреев преобразовывает в Ислам, мусульманские "исследователи" (то есть, предшествуя их христианским испанским коллегам на три столетия) удалили детей из таких семей, размещая их на попечении мусульманских педагогов 13. Maimonides, известный философ и врач, испытал преследование Almohad, и должен был сбежать из Кордовы с его всей семьей в 1148, временно проживая в Фесе - замаскированный как мусульманин - прежде, чем найти убежище в Египте Fatimid.
Действительно, хотя Maimonides часто упоминается как образец еврейского достижения, облегченного просвещенным правилом Андалусии, его собственные слова разоблачают это утопическое представление исламской обработки евреев:
.. арабы преследовали нас строго, и приняли губительный и дискриминационный закон против нас... Никогда не делал страну, досаждают, ухудшают, понижают качество, и ненавидят нас столько, сколько они..