Contents (active hyperlinks: ctrl + click to follow link)

В мусульманской истории
Восточные историки, как их Западные коллеги, не всегда договаривались о важности сражения. Согласно Бернарду Льюису, "Арабские историки, если они упоминают это обязательство [Сражение Тура] вообще, представляют это как незначительную перестрелку," и Гюстав фон Грунебаум пишет: "Эта неудача, возможно, была важна с европейской точки зрения, но для мусульман в то время, которые не видели генерального плана, подвергнутого опасности, таким образом, у этого не было никакого дальнейшего значения." Современные арабские и мусульманские историки и летописцы намного больше интересовались второй осадой Umayyad Constantinople в 718, который закончился в пагубном поражении.
Однако, Помятый требовал: "Устойчивая важность сражения Тура в глазах Мусульман засвидетельствована не только выражениями 'смертельного сражения' и 'позорного ниспровержения', которое их авторы постоянно используют, обращаясь к этому, но также и фактом, что больше серьезных попыток завоевания вне Пиренеев не было предпринято Сарацином."
Марокканский автор тринадцатого столетия Ибн Идхари аль-Марракуши, упомянутый сражение в его истории Магриба, "аль-Баян аль-Мугхриб fi al-Магриб Akhbar." Согласно Ибн Идари, "площадь-Rahman Abd и многие из его мужчин нашли мученичество на balat пепле-Shuhada'i ("путь мучеников)." Антонио Сэнтозуоссо указывает в своих книжных Варварах, Мародерах и Неверных: Способы Средневековой Войны, на p. 126 "они (мусульмане) названный местоположением сражения, дорогой между Пуатье и Туром, "тротуар Мучеников." Однако, как Генри Коппе объяснил, "То же самое имя было дано сражению Тулузы и применено ко многим другим областям, на который были побеждены Moslemah: они всегда были мучениками для веры"
Халид Яхья Блэнкиншип утверждал, что военное поражение в Туре было среди одного из отказов, которые способствовали снижению халифата Umayyad: "Простираясь от Марокко до Китая, халифат Umayyad базировал свое расширение и успех на доктрине джихада - вооруженная борьба, чтобы требовать целой земли правление Бога, борьба, которая принесла большой материальный успех в течение столетия, но внезапно прекратила работу сопровождаемая крахом правящей династии Umayyad в 750 нашей эры. Впервые Конец государства джихада демонстрирует, что причина этого краха прибыла не только из внутреннего конфликта, как требовался, но из многих внешних и параллельных факторов, которые превысили способность халифата ответить. Эти внешние факторы начались с сокрушительных военных поражений в Византии, Тулузе и Туре, который привел к Большому берберскому Восстанию 740 в Иберии и Северной Африке."