Contents (active hyperlinks: ctrl + click to follow link)

9. Мусульмане, отличающиеся от Ислама: у Многих людей есть мусульманский сосед, который является прекрасным человеком, и от этого эмпирического факта они завершают: Ислам не может быть всем этим плохое рассмотрение нашего друга Мустафы. Этот эмпирический факт дает им огромное сопротивление против всей информации об исламской нетерпимости. Люди обычно уменьшают мир до своей собственной сферы опыта, и общим историческим фактам исламского фанатизма не позволяют нарушить частный опыт хороших приветливых отношений.
Много номинальных мусульман сохранили некоторые неопределенные общие места об этике от Корана, и они обычно идут их собственной совестью и чувствительностью, никогда не развивая доктринально предписанную враждебность к немусульманам. Эти хорошие люди, хотя плохие мусульмане, могут проигнорировать, но не изменить исламскую доктрину. Они не могут препятствовать тому, чтобы сообщение Quranic ненависти заразило, по крайней мере, некоторые из более восприимчивых среди их братьев и возможно даже их детей или внуков в будущем.
Конечно, были ситуации, где нормальные мусульмане успокоили свое больше буйных братьев, и такие люди вносят реальные изменения. Мы не должны сделать исламскую ошибку судящих людей просто их принадлежностью или не принадлежностью мусульманскому сообществу, а не их человеческими качествами. Но факт остается, что присутствие доктрины нетерпимости как официальная и определяющая идентичность идеология сообщества, проявляет постоянное давление, склоняющееся к сепаратизму и конфронтации. Присутствие облегчения гуманного фактора даже в пределах мусульманского сообщества не должно использоваться, чтобы отрицать зловещее присутствие исламских факторов.
"Те, кто опровергает историю, обязаны повторить это": В то время как Нацизм является просто слишком запятнанным, чтобы получить второй шанс, Ислам, конечно, имеет возможность вынуждать неверующих в Dhimmitude (как это происходит в десятках мусульманских стран в различных степенях), и даже вести новый джихад, на сей раз с оружием массового уничтожения. Те, кто пробует к глазам близких людей к этой опасности, искажая или скрывая хронологическую запись Ислама, являются эффективными сообщниками в несправедливости и разрушении, которое Ислам уверен вызвать прежде, чем время его роспуска настает. Поэтому, я считаю это обязанностью всех интеллектуалов выставить и осудить явление negationism всякий раз, когда это осуществлено.
Другой пример сфальсифицированной истории:
H. М. Эллиота и Джона Доусона, Истории Индии как Сказано Ее Собственными Историками, (Лондон, 1867-1877) описал мусульманскую тиранию и barbary в больших деталях.
100 лет спустя несколько стран Запада уже осуществили несколько реформ исторической фальсификации:
Стэнли Лейн-Пул, Средневековая Индия по мусульманскому Правилу, 712-1764, G.P. Сыновья Путнэма. Нью-Йорк, 1970. p. 9-10, который был очень мусульманской товарищеской встречей. Описание вторжений как почти мирный и дружественный жест …
Побуждения этих кампаний должны быть замечены в контексте. Великобритания/США/Франция/Германия была теперь про арабским/про мусульманином в окружающей среде холодной войны, где Вы видели Индию/Россию/Китай на оси "зла". Западным историкам после 1900 поэтому не разрешили написать ничто отрицательное об их новых мусульманских союзниках. Большинство западных источников после 1900 года поэтому сфальсифицировано. Исходный материал - в основном компиляция сфальсифицированных сказок с единственной целью успокоения стратегического союзника, который, оказалось, был преимуществом во время войны против Советов. Это - известный факт, что британцы (Западные историки) до 1900 имели полностью другое представление чем почта 1900 историков.
Источники: