Contents (active hyperlinks: ctrl + click to follow link)

FP: Таким образом, Вы оставили Ислам?
Asghar: Да. Я - экс-мусульманин. Я больше не подписываюсь на обучение и доктрины Ислама, поскольку я полагаю, что они неприятны и, таким образом, негодны к хорошим людям.

FP: Как Ваша семья и сообщество реагировали на Вас оставляющий Ислам? Ваша жизнь была в опасности?
Asghar: Я сказал моим членам семьи, что я нашел в Коране, и они согласились со мной. Но это была другая история с сообществом, в котором я жил; к этому я была парией. Большинство моих друзей и знакомых прекратили говорить со мной, боясь, что информация, которую я пытался распространить, собиралась вынуть их из их религии, в то время как другие выпустили скрытую угрозу против моей личности. Понимание, что мне можно было бы вредить, если бы я продолжал жить в стране моего рождения и говорить об ошибках Ислама, меня, наряду с моими членами семьи, мигрировало в Соединенные Штаты.
Здесь я чувствую себя безопасным, даже при том, что я уже получил несколько угроз против своей жизни. Министерство юстиции моей новой родины уверило меня во всей помощи, должен я чувствовать, что моя жизнь находится в опасности. Мои члены семьи и я обязаны к этому для того, чтобы поддержать нашу сторону.
FP: Ваши мысли на воздействии Ислама на мусульман и на немусульман?
Asghar: сами мусульмане - жертвы Ислама. Многие из них сознательно стали его жертвами, пока огромное большинство их попало в свою ловушку, не зная ничто о ее истинном характере и обучении. Ислам превратил их в роботы; большинство мусульман делает только, чему, они верят, Аллах сказал им делать. Это очевидно из факта, что больше всего, если не все, мусульмане ничего не делают в своих жизнях без первого высказывания “Bismillah …” то есть начало всего на имя Аллаха, без помощи которого, таким образом, они верят, они ничего не могут достигнуть в своих жизнях.
Так как Аллах попросил, чтобы мусульмане верили в Невидимое и остались устойчивыми в своей молитве (Коран; 2:2), большинство из них тратит колоссальное количество своего бесценного времени на молитве Ему. Полагающий, что собирание обучения Корана состоит в том тем, в чем они нуждались в их жизнях, они помогли произвести в прошлом и все еще помогают произвести, большое количество исламских клерикалов, вместо хороших ученых и ученых других предметов, которые важны для пользы, и выживания, человечества. Следующая статистика проливает свет на государство ‘данного человеком знания’ в мусульманском мире:
Есть 57 государств-членов Организации исламской Конференции (НАЧАЛЬНИК), и у всех их соединенных есть приблизительно 500 университетов; один университет для каждых трех миллионов мусульман. У Соединенных Штатов есть 5 758 университетов, и Индия имеет 8 407. В 2004 университет Шэнгая Джиэо Тонга собирал 'Академическое Ранжирование Мировых университетов, и интригующе, не, один университет из государств с большинством мусульман был в лучших 500.
Это ясно говорит нам, что мусульманам недостает образования; этот являющийся результатом их исламских верований, как следствие которых, за прошлые 105 лет, только три Нобелевских премии были выиграны приблизительно 1.4 миллиардами мусульман (кроме Премий мира), в то время как приблизительно 14 миллионов евреев выиграли 180 Нобелевских премий во время того же самого периода.
FP: Что находится позади этого обучения хранению всех молящихся все время? Если это Разве бог не желает это, и давайте предположим, что это искусственно, каково было намерение здесь? Почему преподают этот вид материала?
Aghar: Перед появлением Ислама Язычники Аравийского полуострова молились три раза каждый день; о восходе солнца, в полдень и о закате, поворачивая их лица к Ka’aba (Вашингтон Ирвинг, Mahomet & его Партнеры, p. 31). Мухаммед сохранил этот языческий ритуал в Исламе и через несколько неосторожных моментов, он сказал его последователям молиться дважды, трижды или четыре раза через день. Так как нормы, которые будут сопровождаться, молясь, были известны его последователям, он не упоминал их в Коране. Из-за отсутствия ясности на числе молитв, которые мусульмане должны вознести каждодневный за Аллаха, сунниты полагают, что это пять; шииты, вообще говоря, полагают, что это три (доктор Рэфик Захария; Мухаммед и Коран, p. 74).
Пророк Ислама, сохраняемых ежедневных молитв в Исламе по определенной причине: будучи в военном отношении и экономически слабый, он должен был сказать Язычникам Мекки, что религия, которую он проповедовал, решительно не отличалась от самой той, которую они практиковали и, как таковые, они должны принять это без сопротивления. Он продолжал следовать за своей политикой успокоения даже после его прибытия в Медину, где евреи сильно выступали против большинства предписаний его религии. Чтобы выиграть их, он изменил направление мусульманской молитвы от Ka’aba в Мекке в Иерусалим. Когда евреи отказались сдвинуться с места, он выражал свое умеренное неудовольствие, прося, чтобы его последователи стояли перед Ka'aba во время того, чтобы читать их молитву.
Мусульманская молитва достигла нового измерения, и важности также, после того, как мусульманские правители предприняли завоевание земель других. Однажды несчастно бедный и лишенный, нео-мусульмане от пустыни Аравии нашли себя ослепленными богатством и богатством стран, которые они смогли завоевать и разграбить только спустя несколько лет после смерти Мухаммеда. Справедливые и красавицы завоеванных стран были другой причиной, которая побудила их бороться отважно против их противников.
Аль-Баладхури, самый разумный из историков {мусульманского} завоевания, объявляет, что в пополнении на сирийскую кампанию Абу Бэкр “написал людям Макки, al-Таифу, аль-Яману и всем арабам Najd и al-Хиджазу, вызывающему их к 'священной войне' и пробуждающему их желание его и добычи, которая будет получена от греков {добыча состояла из всех вещей, захваченных от побежденного так же как их женщин}. Rustam, персидский генерал, который защищал его страну против арабского вторжения, сделал следующее замечание мусульманскому посланнику: “Я узнал, что Вы были вынуждены к тому, что Вы делаете только узкими средствами средств к существованию и бедностью.” Стих в Hamasah abu-Tammam поместил случай кратко:
Нет, не для Рая сделал Вас, кочевая жизнь оставляет;
Скорее я верю, это была ваша тоска после хлеба и дат.
(Указанный от Истории Итти Филипа К арабов, p. 144).
Но поскольку время прошло и жажда, чтобы обеспечить больше богатства, и женщины стали очень острыми в солдатах Аллаха, мусульманские правители стали волнующимися, и боялись потери контроля над ними, если они не предприняли мер, чтобы проверить их страсть переполнения. Находя решение их проблемы в молитве, они увеличили ее число к пять; предписанная декламация из Корана так же как различных движений и жестов, чтобы препятствовать тому, чтобы их умы думали о богатстве немусульман и женщинах в течение многих часов каждого дня.
Это походило на идеологическую обработку, что диктаторы нашего времени имели обыкновение держать свои вооруженные силы под контролем. Мусульманские правители преуспели в своей попытке и в конечном счете, ежедневные пять молитв стали неотъемлемой частью жизней мусульман. В надежде на приятного Аллаха они не только тратят впустую колоссальное количество своего бесценного времени, они также откладывают свои важные обязанности, чтобы выполнить их молитвы, таким образом очень вредя их собственному и их страны, экономические хорошо быть. Скорее мусульмане понимают этот факт лучше, это было бы для них так же как для остальной части мира.