Concepto de medio ambiente en la obra de vicente de beauvais

35

^ Los primeros cónsules mencionados aparecen en Luca en el 1080, aunque ya en 1068 aparece mencionada una corte comunal en esta ciudad.

36

^La comuna más antigua de todas las que se conocen al norte de los Alpes es la de Cambrai.

37

^ “Comuna, palabra nueva y detestable” exclamaba Guiberto de Nogent, cronista eclesiástico del principio del siglo XII. BARTLETT, R., Panorama medieval, Blume, Madrid, 2002.

38

^ París debe su crecimiento a su situación en el centro de una rica región agrícola muy poblada, a su papel de residencia de los soberanos capetos y al renombre de las escuelas de teología, que atraía a todos los estudiantes de Occidente. Posteriormente surgió un importante grupo de mercaderes. MITRE, E., Introducción a la historia de la Edad Media europea, Istmo, Madrid, 2004

39

^ “Entremos ahora en un municipio del siglo XII. Estamos en una plaza fuerte, defendida por burgueses armados; estos burgueses señalan sus propios impuestos, eligen sus magistrados, juzgan, castigan, se reúnen para deliberar sobre sus asuntos; todos acuden a estas asambleas; hacen la guerra por su propia cuenta, contra su señor; tienen una milicia. En una palabra, ellos gobiernan, son soberanos.” GUIZOT, F., Historia de la civilización europea, Alianza Editorial, Madrid, 1968.

40

^ Los beneficios comerciales permitieron a muchos comerciantes diversificar sus actividades. En los puertos italianos aparecen verdaderos bancos de depósitos, otorgando descubiertos, practicando giros de cuenta en cuenta, etc. VERGER, J., La Alta Edad Media, Sarpe, Madrid, 1985.

41

^ Horacio Santiago Otero señala respecto a este punto que “no hay renacimiento sin conciencia de que se está creando algo nuevo”.

42

^ La Historia Natural de Plinnio (23-79 d.C.) se considera una inmensa recopilación en la que el autor había depositado los descubrimientos, las artes y los errores de la humanidad. Citaba casi 500 autoridades, y sobrevivió durante los primeros siglos de la Edad Media como libro de texto. “Historia de la decadencia y caída el Imperio Romano” Edward Gibbon.

43

^ En 781 Carlomagno, de visita en Roma, coincide por causalidad con Alcuino de York. El rey franco comprendía el miserable estado del saber en su reino, e intuía que sin hombres educados que lo administrasen no tardaría en derrumbarse. El rey quedó impresionado por el religioso y no tardó en ofrecerle la posibilidad de dirigir un programa de educación en el reino franco. Alcuino aceptó y nunca regresó a Inglaterra. Entre los francos enseñó a los funcionarios de la corte, fundó escuelas y escribió obras didácticas. Entre sus muchas contribuciones a la cultura destaca la reforma del sistema de escritura: ideó un alfabeto que ocupaba mucho menos espacio e inventó lo que hoy llamamos “letras minúsculas”.

44

^ Esta preocupación por los símbolos se manifiesta claramente en los bestiarios, historias de animales que ilustran varias virtudes y vicios humanos. El exponente más antiguo lo encontramos en Esopo (620-560 a. C.). La tradición fue seguida por Séneca, en el siglo I, y por obras griegas tardías que culminaron en el siglo II con una obra de origen alejandrino que fue modelo de todos los bestiarios moralizantes medievales, el Physiologus.

45

^ De Naturis Rerum.

46

^ Así lo muestran las obras de Teofrasto (hacia 372-288 a. C.), Dioscórides (siglo I) y Plinnio, y en las obras cristianas de Isidoro (siglo VII) o el obispo de Rennes, Marbodio (siglo XII).

47

^ Para Etienne Gilson “…entender y explicar algo consistía para un pensador de esa época en mostrar que no era lo que aparentaba ser, sino que era el signo o el símbolo de una realidad más profunda, que denunciaba o significaba algo distinto.” La filosofía en la Edad Media, Payot, Paris, 1952.

48

^ Beda expuso sus ideas en De Rerum Natura, basado en gran parte en la obra del mismo título de San Isidoro. A este añadió como fuente la Historia Natural de Plinio que San Isidoro no conoció. Esto, sumado a su espíritu más crítico, configura una obra mejorada respecto a la del Santo sevillano.

49

^ … el aire, el éter, el Olimpo, el espacio ígneo, el firmamento con los cuerpos celestes, el cielo de los ángeles y el cielo de la Trinidad….

50

^ Se cree que desde allí se produjo la cristianización de Escocia.

51

^ En De Temporum Ratione (capítulo 29).

52

^ Idea defendida por San Agustín, englobada dentro de la corriente universalista, contra la que se opone Roscelino y su discípulo, al que debido a su violencia en los ataques recibe el apodo de Rhinocerus indomitus.

53

^ No me aparto de Dios. Todo lo que existe es por Él y de Él viene. Pero (la naturaleza) no es algo confuso y sin sistema, y, en cuanto ha progresado el conocimiento humano debe prestársele audiencia. Solamente cuando falla abiertamente debe recurrirse a Dios. Adelardo de Bath.

54

^ El mundo árabe se siente y se dice heredero y continuador del mundo helénico. Es por lo que ha podido desempeñar frente a la barbarie latina el eminente papel de educadora que ha tenido. Y no sólo intermediarios. Si las primeras traducciones fueron hechas a través del árabe, no fue sólo un problema del lenguaje, sino la incapacidad para entender libros tan difíciles. KOYRÉ, A., Estudios de historia del pensamiento científico, Madrid, 1977.

55

^ Constantino el Africano (1010-1087), desde su escuela de Salerno, se erige como uno de los principales difusores del conocimiento islámico, gracias a sus traducciones de textos árabes.

56

^ Continuará en la Marca Hispana la labor de traducción iniciada por Roberto de Chester. Nace en Lombardía en 1114 falleciendo en 1187. Su figura es trascendental, pudiendo considerarlo el más importante traductor de los que trabajaron en España, haciendo más de la mitad de todas las traducciones de fuentes árabes. SOLÍS Y SELLES, Historia de la ciencia, Espasa, Madrid, 2005.

57

^ Michael Scotus nace en Escocia en el primer tercio del siglo XIII. Llega a 1217 con el ambicioso proyecto de introducir los escritos de Aristóteles en la Europa cristiana, pero no traduce los originales griegos, sino las versiones árabes que por aquel entonces circulaban en la Península Ibérica.

58

^ Leonardo Fibonacci o Leonardo de Pizza publica en 1202 el Liber Abaci, en el cual explica el nuevo sistema de numeración aprendido de los árabes, gracias a sus contactos comerciales con el norte de África. ASIMOV, I., De los números y su historia, Alianza, Madrid, 1975.

59

^ El trabajo de acomodación de las obras aristotélicas lo realizaron dos sólidos pensadores dominicos, Alberto Magno y Tomás de Aquino, que mitigaron los puntos más controvertidos y añadieron un toque platónico y creacionista, preparándolo así para uso de los estudiantes de teología. SOLÍS Y SELLES, Historia de la Ciencia, Espasa, Madrid, 2005.

60

^ De IBN RUSHD (AVERROES) puede verse El libro de las generalidades de la medicina, Trotta, Madrid, 2003.

61

^ La filosofía medieval se presenta, a partir de la segunda mitad del siglo XIII, como si estuviese dominada completamente por la autoridad de Aristóteles. Entre las causas cabe destacar su impresionante capacidad para abarcar prácticamente todos los campos del saber. KOYRÉ, A., Estudios de historia del pensamiento científico. Siglo veintiuno editores, Madrid, 1977.

62

^ En esta época se da una segunda gran introducción de saberes. Por un lado, España, con la llegada de conocimientos árabes, y, por otro Italia, con llegada de saberes griegos. GILSON, E., La filosofía en la Edad Media, Gredos, Madrid, 1965.

63

^ Aristóteles había apuntado la existencia de ciencias intermedias que, siendo genuinamente matemáticas, se hallan con todo más próximas a la física (Phys., II,2), como ocurre con la música o la óptica, de las que se dice en otra parte (Anal. Post., I, 79) que se subordinan a la aritmética y a la geometría.

64

^ De esta manera Aristóteles rehabilitó el cambio como objeto de estudio científico, pues hay un sustrato de materia-potencia sobre la que se realiza el baile del no-ser al ser. Con ello, Aristóteles rehabilitó la ciencia del mundo natural y cambiante que ofrecen los sentidos, “pues la naturaleza es un principio y causa del movimiento o del reposo en la cosa a la que pertenece primariamente y por sí misma, no por accidente” (Física, II, 1: 192b, 21-23). Al ser universal y necesario en la naturaleza, el cambio de que informan los sentidos es objeto de la ciencia física.

65

^ En Platón, las matemáticas poseían una función pedagógica derivada de su capacidad de apartarnos de la materia para dejar paso a la dialéctica. En Aristóteles, las matemáticas son el modelo del conocimiento demostrativo acabado. SAMBURSKY, S., El mundo físico de los griegos, Alianza, Madrid, 1990.

66

^ A mediados del siglo IV a.C., la teoría homocéntrica de Eudoxo y su interpretación física por parte de Aristóteles mostraron dos posibilidades: poder abordar geométricamente el problema de Platón, y poder abordar la cosmología estudiando cómo precisar los materiales y las fuerzas a fin de construir una máquina que mueva los astros tal como dicen las matemáticas que se mueven. SOLÍS Y SELLÉS, Historia de la ciencia, Espasa, Madrid, 2005.

67

^ Cada esfera su movimiento absoluto a la inmediata interna que tiene su eje en ella. Pero el movimiento propio, el no transmitido, de cada esfera se debe a su propio motor inmóvil. SAMBURSKY, S., El mundo físico de los griegos, Alianza, Madrid, 1990.

68

^ Aristóteles añadió otra premisa en el movimiento, el contacto entre motor y móvil. “Así pues, en el movimiento local no hay intermedio entre el motor y el móvil” (Física, VII, 2, 244a, 15-224b, 2)

69

^ La hipótesis de movimiento circular uniforme que formularon por primera vez los pitagóricos, iba a dominar el pensamiento astronómico durante más de 2000 años y precisamente Copérnico, casi 2000 años más tarde, iba a aceptar esta teoría sin discusión, y se refirió concretamente a los pitagóricos para demostrar que su teoría del movimiento de la Tierra no era tan nueva ni revolucionaria. BOYER, C.B., Historia de la matemática, Alianza Editorial, Madrid, 1999.

70

^ Ptolomeo mostraba explícitamente cómo calcular los parámetros de sus modelos a partir de observaciones, pero no explicó lo más interesante, el proceso de análisis de regularidades previo a la propuesta del tipo de modelo que pueda dar cuenta de ellas. BOYER, C.B., Historia de la matemática, Alianza Editorial, Madrid, 1999.

71

^ La primera evidencia escrita del paso del cometa Halley en Occidente se remonta al año 1066, registrada en la catedral de Viterbo.

72

^ La teoría de la emisión ocular salvaba trivialmente los fenómenos básicos del campo visual, como recogen debidamente los supuestos de la Óptica de Euclides.

73

^ Todos los desarrollos griegos fueron sintetizados en la Óptica perdida de Ptolomeo. Esta obra tuvo una enorme influencia en Alhazen cuyos estudios fueron muy mal estudiados por los cristianos. Entre los cristianos, los resultados de Ptolomeo se conocieron indirectamente por la obra de Alhazen incorporada a la Perspectiva de Witelo (h. 1270).

74

^ Los axiomas introducidos por Ptolomeo se justificaban mediante experimentos, por lo que se sometía la matemática a la indagación empírica. LEJEUNE, A., Euclide el Ptolémée, deux stades de l´optique grecque, Palais des Académies, Bruselas, 1957.

75

^ Siger de Faucourt.

76

^ La actitud de Pedro el Peregrino no es algo aislado, pues Roberto Grosseteste había ofrecido poco antes un buen análisis metodológico de los procedimientos de regresión y progresión con los que acceder a la ciencia demostrativa aristotélica. CROMBIE, A.C., Robert Grosseteste and the Origins of Experimental Science, 1100-1170, Oxford, 1971.

77

^ Aunque, hasta el siglo XVIII, no existiera una perspectiva específicamente química con unas leyes distintas de las de la física, la alquimia centró su mirada en nuevos procesos indudablemente químicos, aunque se concebían bajo el esquema de la “corrupción” y la “generación”. HOLMYARD, E.J., La prodigiosa historia de la alquimia, Guadiana, Madrid, 1970.

78

^ Los musulmanes entraron en contacto con la tradición alquímica y astrológica de Harrán de los sabeos. Espoleados por la promesa de la fabricación de oro, se lanzaron a la exploración de este terreno acumulando hallazgos experimentales y aportando algunas clarificaciones sobre procesos y sustancias.

79

^ Se tienen evidencias del proceso en textos muy anteriores. Existe un pequeño manuscrito de un trabajo del año 800, llamado Pequeñas claves para pintar donde se hace la primera mención del alcohol: ...cuando el vino se destila se obtiene un líquido que puede entrar en ignición, calentándose se puede producir fuego.

80

^ Roberto de Cricklade, prior de St. Frideswide, en Oxford hacia 1141- 1171, expone dicho interés en una antología de fragmentos de su Historia Natural.

81

^ Aunque no llegó a la altura de Aristóteles en los estudios de zoología, escribió una gran obra, el De animalibus. Los diecinueve primeros libros son una paráfrasis de la traducción de la zoología de Aristóteles hecha por Miguel Escoto.

82

^ Las plantas sin hojas corresponderían a nuestras actuales criptógamas, es decir, plantas sin flores verdaderas. Las plantas con hojas corresponderían a las actuales fanerógamas y ciertas criptógamas. A su vez estas últimas quedan clasificadas en plantas con corteza, con envoltura rígida, nuestras monocotiledóneas, y plantas tunicadas, con anillos anulares, nuestras dicotiledóneas, que pueden ser herbáceas o leñosas.

83

^ Cuando es preciso corrige a Aristóteles, como en el caso de las puestas de los buitres, para lo que inspeccionó sus nidos. También probó experimentalmente que dependían de la vista, y no del olfato para localizar la carroña. SOLÍS Y SELLÉS, Historia de la ciencia, Espasa, Madrid, 2005.

84

^ El aire correspondería a la sangre, el fuego a la bilis amarilla relacionada con la vesícula biliar, la tierra con la bilis negra, relacionada con el bazo, y el agua a la flema, que se encuentra en el cuerpo pituitario.

85

^ La clasificación del saber será tratado más adelante a la luz de los estudios de Vicente de Beauvais.

86

^ CROMBIE, A.C., Historia de la ciencia: de San Agustín a Galileo, Alianza Universal, Madrid, 2006.

87

^ La influencia de la medicina islámica en el sur de Italia dio lugar al primer centro de medicina profesional en la cristiandad. Los médicos eran famosos, y en 1221 el emperador sacrorromano Federico II de Hohenstaufen, decidió exigir el visto bueno de los médicos de Salerno para poder ejercer la medicina. LAÍN ENTRALGO, P., Historia general de la medicina, Salvat, Barcelona, 1972.

88

^ La universidad refrendó institucionalmente a una profesión imponiendo una formación reglada y de calidad. Como parte de la filosofía natural, la medicina se estudiaba después de la Física y el De anima. SOLÍS Y SELLÉS, Historia de la ciencia, Espasa, Madrid, 2005.

89

^ Epidemia de peste bubónica que asoló Europa entre los años 1348 y 1361.

90

^ Su nacimiento se fecha entre 1184 y 1194, primeros años del reinado de Felipe Augusto.

91

^ F.J. QUETIF-J. ECHARD, “F. Vicentius Bellovacensis”, en Scriptores Ordinis Praedicatorum recensiti (París 1719) 212. Trabajo que es una copia casi literal de la investigación de J.ECHARD: Sancti Thomae Summa suo auctori vindicata, sive de V.F. Vicentii Bellovacensis scriptis dissertatio (J.B. Delespine, París 1708). Estos trabajos constituyen el primer estudio crítico sobre la biografía del dominico y en él defienden “Cuántas tinieblas han echado sobre su vida los historiadores y cuántas cosas falsas se han mezclado con las pocas verdaderas”.

92

^ La orden dominica es fundada en 1215 por Domingo de Guzman y de Aza, y fue aprobada por el papa Honorio III, el 22 de diciembre de 1216. La bula de Honorio puede verse en LAURENT, H. (1933) Monumenta Historica S.P.N. Dominici; Tomo I. París: Historia diplomática, París, p.88

93

^ MANSI, Colletio Conciliorum, XXII (Graz Akademische Druck. Verlagsanstal, 1960) col.999

94

^ “En el año del Señor de 1218, los frailes recibieron la casa de Santiago en virtud de una donación, aunque todavía no definitiva, del maestro Juan, deán de San Quintín, y de la Universidad de París. La donación se hizo a petición del papa Honorio (III). La comenzaron a habitar el 6 de Agosto (de 1218). En el mismo año fueron enviados a Orleans algunos frailes jóvenes y sencillos; como si se tratase de una pequeña semilla, vinieron a ser con el tiempo el principio de una cosecha abundante” Orígenes de la Orden de Predicadores de Fray Jordán de Sajonia.

95

^ Autor de la Summa aurea, considerado el primer libro de texto asumido formalmente por los teólogos dominicos y cuya estructura recuerda en parte al Speculum maius de Vicente. Fue escrita entre 1216 y 1229.

96

^ A parte de ser el gran difusor de la metodología de las cuestiones disputadas, se le considera el primer teólogo parisino que utilizó el libro de texto de las Sentencias de Pedro Lombardo, escribiendo para ello el famoso comentario Glossa Sententiarum (1223-1227).

97

^ Presidió la Universidad hasta su muerte y consiguió que los dominicos consiguieran su primera cátedra universitaria en la persona de Ronaldo Cremona. Escribió la Summa de bono, en torno a 1225, que supuso un gran avance en la sistematización de los contenidos dogmáticos y filosóficos de la época.

98

^ Cf. VERGARA, J. (2006) op.cit.p.10

99

^ Este monasterio fue fundado como abadía cisterciense en 1228 en la ciudad de Asnières (diócesis de Beauvais). La construcción fue llevada a cabo por Blanca y Luis IX.

100

^ VICENTE DE BEAUVAIS, Tractatus de morali principis institutione. Edición Irina Nanu y Memoralia: Boletín de literatura sapiencial 7 (2003), prólogo.

101

^ En el epitafio de su tumba se podía leer: “Que lo sepa quien lo ignora, Vicente aquí descansa, que compuso libros y en uno recopiló muchos saberes, hermano famoso, sabio y religioso (…) murió en el año mil doscientos sesenta y diez, seis arriba seis abajo”.

102

^ Este libro precedió a los demás, al ser un encargo urgente de la reina Margarita. La obra apareció en torno a 1247. Quedó ensombrecido, sobre todo por el Speculum doctrinale.

103

^ Escrito entre 1258 y 1263, fue una petición de Teobaldo II, conde Champagne, rey de Navarra y yerno de Luis IX de Francia por casamiento con su hija Isabel.

104

^ VICENTIUS BELLOVACENSIS, Libellus apologeticus. Edición fotomecánica de la edición duacense de 1624 (Akademische Druck-u. Verlagsanstalt (Graz 1964) Cap. III: De modo agendi et titulo libri, col.3,c. Un estudio sobre Libellus y su traducción castellana puede verse en J.VERGARA CIORDIA, “El libellus apologeticus: un símbolo del enciclopedismo medieval”: Educación XXI ( UNED, Facultad de Educación) & (2003) 149-201

105

^ Cfr.GRIMAL,P.:”Encyclopédies antiques” en Cahiers d´Histoire Mondiale,1996, IX, 3, pp. 459-483

106

^ Cfr. LEMOINE,M.;”L´oeuvre eciclopédique de Vincent de Beauvais”, en Cahiers d´Histoire Modiale, 1966, IX, 3, pp. 571-580

107

^ Uno de los últimos estudios realizados sobre este aspecto es el llevado a cabo por Serge Lusignan en la obra: Préface au Speculum maius de Vincent de Beauvais... En su capítulo II, pp.23-27, partiendo del estudio de diferentes manuscritos de la Biblioteca Nacional de París.